محفل السلطان بجامع الوالدة الجديد في أمينونو بأستانبول (1597- 1663م) دراسة أثرية فنية تحليلية İSTANBUL EMİNÖNÜ YENİ CAMİSİ HÜNKÂR MAHFİLİ

1- يقابل هذا المصطلح  في البلدان العربية " المقصورة " والتي کانت مخصصة لصلاة  الأمام أو الخليفة ، والتي شهدت تطوراً  ملحوظا من حين الصناعة شمل تخطيطها المعماري وماده بنائها والمساحة التي تشغلها  وکذلک العناصر البنائية المرتبطة بها کالمداخل المؤدية اليها والقبة والساباط هذا بالإضافة إلى شتى أنواع الفنون من زخارف بنائية هندسية وکتابية والتي ما زالت بعض أمثلتها موجودة إلى اليوم .

- الکحلاوي ،  محمد  محمد ، مقاصير الصلاة ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻻﺳﻼﻣﻲ  دراﺳﺔ أﺛرﯾﺔ  ﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ، ﻛﻠﯾﺔ اﻷﺛﺎر ، اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث، ﻣطﺑﻌﺔ ، ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة ، 1989م ، صـ 228

ولمزيد من التفاصيل عن هذا الموضوع أنظر ، سيد ، جمال صفوت ، المحافل الأثرية الباقية بجوامع الأناضول إبان عصر الإمارات الترکمانية والعصر العثماني المبکر" دراسة أثرية فنية " ، المؤتمر الدولي السادس " الآثار والتراث : الأصالة والمخاطر والتحديات ، کلية الآثار – جامعة القاهرة ، 2018م ، ص 1-48

2- ومن أهم أمثلة الاستراحات السلطانية بالجوامع العثمانية تلک الموجودة بالجامع الأخضر في بورصة  وهي ملاصقة للمحفل السلطاني مباشرة ، وهي تأخذ التخطيط المستطيل  ويزخرفها مجموعة من البلاطات الخزفية ، والاستراحة السلطانية ب يني جامع في إستانبول .

3- سيد ، المحافل ، ص .ص 9-10

6-أمين أونو: هي مديرية سابقة في إسطنبول في ترکيا، وقد ضُمت إلى مديرية الفاتح الآن وهو حي فيها. وأمين أونو هو قلب مدينة القسطنطينية التاريخي المسور الغني بعبق التاريخ. وأمين أونو تغطي تقريبًا المنطقة البيزنطة القديمة. يعبر جسر غلطة القرن الذهبي إلى أمين أونو ويفتح مضيق البوسفور فمه إلى بحر مرمرة. ويقف على التل قصر طوب قابي وجامع السلطان أحمد وآيا صوفيا. وبذلک فإن أمين أونو هي الوجهة السياحية الرئيسية في إسطنبول. وقد کانت جزءًا من حي الفاتح حتى سنة 1928، التي غطت منطقة شبه الجزيرة بأکملها داخل الأسوار الرومانية، تلک المنطقة التي کانت في السابق العاصمة البيزنطية القسطنطينية. ولأن عدد السکان المقيمين في أمين أونو انخفض في يومنا هذا فقد ضُمت مرة أخرى إلى مديرية الفاتح في سنة 2009.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A3%D9%88%D9%86%D9%88

8 - استخدمت کلمة المحفل في بعض الآثار الإسلامية في الوطن العربي ولم يکون المصطلح قاصراً علي ترکيا فقط ، فظهر المصطلح بحجة وقف جامع الملکة صفية بمدينة القاهرة .

سيد ، جمال صفوت ، المحافل  ،  ص ، 2

کما ظهر نفس المصطلح في بعض بلدان المشرق الإسلامي ومنها العراق ، کما ظهر بالمغرب الإسلامي ومنها ليبيا حيث ورد مصطلح المحفل ببعض جوامع طرابلس الغرب ومنها جامع شائب العين (1110هـ/ 1698-1699م)وجامع أحمد باشا القرمانلي (1149هـ/ 1736-1737م)

البهنسي ، صلاح أحمد ، طرابلس الغرب ، دراسة في التراث المعماري والفني ، دار الأفاق العربية ، ط 1 ، 2004م ،  ص.ص 48-50 وص.ص 54-57

10 سيد ، جمال صفوت ، المحافل  ،  ص ،

11 - عرفت الفترة الزمنية التي أعقبت انهيار دولة سلاجقة الروم بآسيا الصغرى بعصر الإمارات الترکمانية أو البکوات أو ملوک الطوائف بالمشرق ، ويعد هذا العصر من العصور التاريخية المهمة في سلسلة التاريخ الإسلامي , حيث کانت أغلب هذه  الإمارات- إمارات غزاه مجاهدين ضد الفرنجة ولنشر تعاليم الدين الإسلامي , وقد لعبت بعض هذه الإمارات والتي کانت تقوم علي نظام الإخية(الفتوة) دوراً مهماً في حماية ثغور الدولة السلجوقية من هجمات البيزنطيين وفي غزو وضم بعض الممتلکات البيزنطية إليها , واتخذت هذه الإمارات من الدولة السلجوقية أنموذجاً لها , کما کانت للحضارة السلجوقية تأثير کبير علي مدنهم، ولمزيد من التفاصيل عن هذا الموضوع أنظر:                                   

صفوت ، جمال ، العمائر الدينية بغرب الأناضول إبان عصر الإمارات الترکمانية ، مخطوط رسالة دکتوراه غير منشورة – کلية الاثار جامعة القاهرة 2009م

12 - سيد ، جمال صفوت ، المحافل  ،  ص  12.

13- سيد ، جمال صفوت ، المحافل  ،  ص ،  9.

15 - کما جاءت مواضع بعض المحافل معلقة بأحد جدران الجامع ومنها المحفل السلطاني بجامع الحميدية (يلدز سراي) وهو محفل معلق بطول الجدار الشرقي للجامع  ، والمحفل السلطاني بجامع حاج نوصرت " جامع النصر"  وهو محفل معلق بالضلع الجنوبي الغربي  للجامع بالطابق الثاني ، کما ظهرت المحافل المعلقة  ابان عصر الإمارات الترکمانية ومنها علي سبيل المثال : محفل سنقر بک في نيدا ومحفل محمود بک في قصبه کوي بقصطموني ومحفل الجامع الأخضر في بورصة.

سيد ، المحافل ، ص 15

17-عبد الحافظ (عبد الله عطية)، (2005م)، الآثار والفنون الإسلامية، ط(1)، مکتبة النهضة المصرية، القاهرة ، ص ص 225- 226 .