المعبودات أمهات الملک المتوفى فى العالم الآخر بمتون الأهرام The goddesses are the mothers of the deceased king in the afterlife in the Pyramid Texts | ||
| حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى" | ||
| Article 5, Volume 18, Issue 1, 2015, Pages 74-90 PDF (751.33 K) | ||
| Document Type: Original Article | ||
| DOI: 10.21608/cguaa.2015.30401 | ||
| Author | ||
| manar moustafa | ||
| Researcher in the Master of Ancient Egyptian Studies Faculty of Arts Department of Ancient Egyptian Antiquities Ain Shams University. | ||
| Abstract | ||
| ورد ذکر المعبودات أمهات للملک المتوفى بمتون الأهرام مثل: إيسة، حتحور، سخمت، مافدت، نخبت، نوت. ورد ذکرهن فى تعويذات نقشت لأول مرة فى متون أهرامات الملوک مثل: ونيس، تتى، بيبى الأول، مرنرع، نفرکارع، والملکة نيت. محور دراسة البحث: دراسة بعض التعويذات التى تذکر دور المعبودات أمهات الملک المتوفى من حمل وولادة وحماية. على سبيل المثال: أن الملک المتوفى يستلقى أو ينام على جسد المعبودة نوت (معبودة السماء)، حيث يمثل ذلک الدور الحمل والولادة کل يوم (مثلما تلد معبود الشمس رع کل يوم) فنجد هنا أن التعويذة ربطت بين الملک المتوفى ومعبود الشمس رع. أشارت النصوص المصرية القديمة إلى أن المصرى القديم کان يجعل لکل المعبودات ألقاباً وأدواراً ترتبط بها. وسيتناول البحث بعض من المعبودات التى لعبت دور الأم للملک المتوفى بمتون الأهرام. متون الأهرام هى من الکتابات المميزة للمصادر المصرية القديمة، والتى بنيت عليها الأفکار فى الظاهر على الآثار المصرية التى تعتمد فى الحقيقة على أساليب معاصروها، أشار هذا المصدر القديم إلى العديد من المعبودات بعددها الکبير، وبناء الفروض العلمية التى کانت عقيدة مقبولة لفترة طويلة فى معتقدات المصرى القديم، کما وضحت المفهوم المصرى للمعبود والحقائق المادية لهذه المعتقدات[1]، والتى يمکن أن تصور الملامح الشخصية الحقيقية للديانة المصرية القديمة. أصبحت المعبودات العظيمة ذات جوانب متعددة، تکتسب أسماء وصفات کثيرة،ومن المعتقد أن مسألة المفهوم المصرى للمعبود فى متون الأهرام لا تحتاج إلى المزيد من المناقشة، ولکنها مثيرة للجدل، وکيف تمکن بنجاح الکهنة من وضع کل معبود فى أعماق جوهره الإلهى الخاص به، والمظاهر الشائعة بصفة عامة. ومن الممکن توضيح تعدد المعبودات فى مصر القديمة بواسطة تفضيل مبکر لقوى فوق قوى البشر موجودة خلف کل عنصر من عناصر الطبيعة[2].وکان لکل معبود صفات ثلاث مشترکة وهى " الأسم والتجسيد والوظيفة"[3].وکان ذلک مجرد صور مرئية لعلها علامات هيروغليفية تقرأ حيث يکون الهدف منها التعرف على المعبود من وظائفه المتعددة ورموزه، فکانت هى وظائف وصفات أکثر منها علامات مادية على القوى المقدسة[4]. کما ظهر الإتحاد الثنائى بين المعبودات دون إندماج احدهما فى الآخر، وکانت مثل هذه الصلات نابعة من الوظيفة المشترکة أو العمل المشترک، کما إتحاد حتحور وإيسة فى الدلالة على المعبودة الأمالوحيدة دون سواها، وإيسة ونبت-حت النائحتين فى أسطورة أوزير[5]. [1]إريک هورنونج، ديانة مصر الفرعونية الوحدانية والتعدد، ترجمة محمود ماهر طه، مصطفى أبو الخير، مکتبة مدبولى 1995، ص 14. [2] کتالوج المتحف المصرى ص 25. [3] کتالوج المتحف المصرى ص 25. [4] کتالوج المتحف المصرى ص 26. [5] کتالوج المتحف المصرى ص 26. | ||
| Keywords | ||
| المعبودات; العالم الآخر; متون الأهرام; الملک المتوفى | ||
|
Statistics Article View: 314 PDF Download: 829 |
||
