الْحِمَايَة الدُّسْتُورِيَّة لِحُرِّيَّة مُمَارَسَة الشَّعَائِر الدِّينِيَّة دِرَاسَة مُقَارَنَة بَيْن القانونين الْعُمَانِيّ وَالْمِصْرِيّ | ||||
| مجلة البحوث القانونية والإقتصادية (المنصورة) | ||||
| Volume 13, Issue 86., December 2023, Page 1-66 PDF (21.64 MB) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/mjle.2023.340150 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| عَامِرِ بْنِ عَبْداللَّه بْنِ حَمْدَانَ المقبالي* | ||||
| كلية الحقوق - جامعة المنصورة | ||||
| Abstract | ||||
| يقتدي الإنسان بِحُكْم فطرته بكونه اِجْتِمَاعِيًّا مؤنساً يتعامل مع من يعيشون من حوله بمختلف الآراء والأفكار والاقتناعات، ولكن يبقى المعتقد الديني على رأس هذه القناعات التي تستـتب في جوهر الإنسان وذمته، فتخضع لها جوارحه وتظهر في قوله وفعله، ويتصل هذا الإيمان بحرية الشخص ومدى سلامة هذه العقيدة واختيار الإنسان لها وتعلقه بها، ولما كان المجتمع هو مجال إعمال تلك الحريات ومنها بالتأكيد حرية ممارسة الشعائر الدينية، فقد احتلت هذه الحرية مكانة خاصة لدى الفرد والمجتمع على حدٍّ سواء، مما جعل بعض المجتمعات تسد فراغ هذه الحاجة الماسة إلى حرية ممارسة الشعائر باعتناق أفكار لا تخرج عن كونها بعض جوانب علم النفس أو الآراء الفلسفية، والتعلق بها على نحو إيماني على أنها الدين الذي يؤمنون به. وقيل في معنى الفطرة: الخليقة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكأنه قـال: كل مولود يولد على خلقه يعرف بها ربه إذا بلغ مبلغ المعرفة: أو هي الخلقة والهيئة التي في نفس الطفل التي هي معدة ومهيأة لأن يميز بها مصنوعات الله – تعالى ويستدل بها على ربه ويعرف شرائعه ويؤمن بها . | ||||
| Keywords | ||||
| الْحِمَايَة الدُّسْتُورِيَّة; الشَّعَائِر الدِّينِيَّة | ||||
| References | ||||
|
| ||||
|
Statistics Article View: 120 PDF Download: 172 |
||||
