ضوابط تصوير الجنائز في التغطية المُصوَّرة ونشرها بالمواقع الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي- دراسة للقائم بالاتصال وتصور مقترح لمدونة سلوك أخلاقية | ||||
| مجلة البحوث الإعلامية | ||||
| Volume 71, Issue 2, July 2024, Page 931-976 PDF (7.18 MB) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/jsb.2024.290239.1745 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
حسام الدين أحمد شاكر 
| ||||
| كلية الإعلام - جامعة الأزهر | ||||
| Abstract | ||||
| هدفت الدراسة إلى وضع تصور مقترح لضوابط أخلاقية في التغطية المُصوَّرة للجنائز، ونشرها على المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي، وأُجريت الدراسة خلال الفترة من 1 مايو 2023م إلى 1 سبتمبر 2023م، بالتطبيق على عينة من القائمين بالاتصال (80 مفردة) من المُصوِّرين والخبراء وأساتذة الجامعات، وقد خلصت النتائج إلى: وقد خلصت النتائج إلى: أن مسئولية وضع مدونة سلوك أخلاقية في تغطية الجنائز ونشر صورها على المواقع الإلكترونية يقع على نقابة الصحفيين في المرتبة الأولى بنسبة (80.3%) يليها أجهزة الدولة، وشعبة المصورين، ثم المواقع الإلكترونية، وكليات الإعلام؛ الأمر الذي يحقق التنظيم الذاتي للصحفيين، ويمنع التدخل في شئونهم. أن الأولوية في تغطية الجنائز تكون للمصور الخبرة الحاصل على دورات في مثل هذا الأمر بغض النظر عن كونه نقابي أو غير نقابي حيث جاء في المرتبة الأولى بنسبة (44.7%)، يليه في المرتبة الثانية المصور النقابي بنسبة (38.2%)، وهو ما يؤكد ضرورة التشديد في انتقاء الأشخاص المؤهلين والمدربين في تغطية الجنائز. أن فئة المعارضين لتغطية الجنائز ونشر صورها على المواقع الإلكترونية جاءت في المرتبة الأولى بنسبة (.67.1%) وأن أسباب المعارضة تمثلت في: كونها تنتهك حرمة الموتى وتخترق خصوصية أهاليهم، وأن التصوير لايتناسب مع هيبة الموت وجلاله، ويجعل المشاركون في الجنازات متصنعين للمواقف، إضافة إلى أنها لا تتوافق مع قيم المجتمع وعاداته، فضلًا عن تسببها لحرج للمعزين، وللمصورين أنفسهم أثناء قيامهم بالتصوير، بينما جاءت فئة المؤيدين للتصوير في المرتبة الثانية بنسبة (23.9 %) وتلخصت أسباب تأييدهم إلى أنها: تسجل وقائع ستصير تاريخًا مهمًا في المستقبل، وتلبي احتياجات الجمهور في المعرفة ومتابعة الأحداث، إضافة إلى أنها تعطي دروسًا وعبرًا من الحياة، وتجعل المصور وموقعه الإلكتروني أكثر حضورًا وسبقًا لدى المتابعين (تحقق ترند). أنه يجب على المصورين الاستجابة لرغبات أهل الميت واحترام خصوصيتهم بالتوقف عن التصوير حال طلب ذلك فجاءت في المرتبة الأولى بنسبة (52.6%) يليه تقدير حالتهم النفسية باستكمال التصوير من بُعد في المرتبة الثانية بنسبة ( 42.1%) أن زوايا التصوير تتحدد بناء على تقدير المصور للموقف فيأتي تحديده للمسافة التي يلتقط منها الصورة وكذا اختياره للقطة بناء على تقديره للموقف بنسبة (87.5%) أنه حال تغطية المصور المتدرب للجنائز، ونشر الموقع لصوره التي لا تتوافق مع قيم المجتمع وأعراف المهنة فإن الذي يتحمل مسئولية النشر الموقع الذي يعمل به في المرتبة الأولى وذلك لتقصيره في التدريب الميداني، ومتابعة النشر؛ حيث أتت بنسبة (77.6%) يليه النقابة لعدم وضعها قواعد تحدد طبيعة عمله، وتبين حقوقه وواجباته فجاءت بنسبة (46.0%) ثم المصور نفسه بنسبة (34.4%)، ويختص بمساءلة المتدرب الموقع الذي يعمل فيه، والقانون العام للدولة، ثم الجهة الأصلية له المتمثلة في معهده أو كليته، وهذا يرجع لأن كليته أرسلته للتدريب العملي فصار في ذمة الموقع الذي يعمل فيه منذ وصوله له. ركزت مقترحات المبحوثين لضبط تغطية الجنائز ونشر صورها على المواقع الإلكترونية على أهمية التصوير عن بُعد بما يعبر عن الحدث ولا ينتهك حرمة الموتى وخصوصية أقاربهم فجاءت نسبته (53.9%) يليه في المرتبة الثانية: وضع تنظيم ذاتي داخلي بوضع مدونة أو دليل من نقابة الصحفيين أو الموقع الذي يعمل به؛ فجاء بنسبة (42.1%)، تبعه في المرتبة الثالثة: استئذان أصحاب الشأن وحذف الصور حال مطالبتهم بذلك فجاء بنسبة ( 36.8 %) ثم جاء بعده في المرتبة الرابعة: تحديد أماكن للتصوير مثل الذي يحدث في المباريات وجنازات السياسيين فجاء بنسبة ( 35.5 %) يليه في المرتبة الخامسة: وضع قانون خاص من الدولة يترتب عليه عقوبات قضائية حال مخالفة قواعده فجاء بنسبة ( 27.6 %)، ثم جاء في المرتبة السادسة: ترك الأمر للقراء وفتح التعليقات ليعبروا عن مشاعرهم تجاه المضمون المنشور، فكان بنسبة ( 7.9 %) وبعده في المرتبة الأخيرة أخرى بنسبة ( 3.9 % ) جاء أهم مضمونها عدم السماح بالتصوير من البداية، وكذا منع البث المباشر، وعدم مطاردة المشاهير. رأى المبحوثون أن تصوير الموتى وجثثهم يأتي في أولوية الانتهاكات الأخلاقية بنسبة (42.1%) يليها استفزاز أقارب الموتى لإخراجهم عن مشاعرهم والتقاط صور مثيرة لهم ونشرها بنسبة (53.5%) يتبعها التمادي في التصوير رغم طلب الأهالي بالتوقف بنسبة (34.2%) ثم نشر عناوين مثيرة لا علاقة لها بالمحتوى بنسبة ( (%31.6 وكذا تغيير تفاصيل الصور بالقص أو الحذف أو التقريب بنسبة (28.9 %) وأوصت الدراسة بضرورة: عقد دورات تدريبية للمُكلَّفين بتغطية المواقف الإنسانية، خاصة الجنائز والحوادث، وألا توكل الصحف تصوير الجنائز للمبتدئين إلا بعد التأكد من صلاحيتهم لذلك، لأنه أمر يحتاج إلى خبرة ولأفراد لهم تجارب ويستطيعون تقدير المواقف، وطرق التعامل معها. تخصيص أماكن للمُصوِّرين خارج سرادقات العزاء تيسر عليهم مهامهم، وتحفظ خصوصية غيرهم، وإذا كان ذلك يحدث في المهرجانات الفنية، والملاعب الرياضية، فمن باب أولى أن يحدث في المواقف التي تستدعي الهيبة والوقار، وهذا أمر سهل يمكن تحديده في قاعات المناسبات بالتنسيق مع أهل المتوفى. وضع ضوابط للتصوير في مقار الدفن، أسوة بما هو معمول به في الكويت. دعم المؤسسات الإعلامية للمُصوِّرين في اتخاذ خطوات جادة نحو الالتزام بهذه الضوابط، لأن المسئولية الشخصية لن تتحقق إلا بتوجيهات صادقة من المؤسسة الإعلامية. وضع مقررات دراسية مستقلة عن أخلاقيات التصوير الصحفي، أو فصول في كتب التشريعات الإعلامية تتضمن أخلاقيات التعامل في تصوير الجنائز. | ||||
| Keywords | ||||
| تصوير الجنائز; مدونة سلوك; أخلاقيات المهنة | ||||
| References | ||||
|
- Shaila Dewan: “How photos became icon of civil rights movement,” The New York Times, 28 August, 2005. -'Ayman B. (2023). akhlaqiaat taghtiat sahafat albathi almubashir lil'ahdath alyawmiat eabr alsafahat alrasmiat lilsuhuf Almisriat ealaa shabakat altawasul alaijtimaeii, almajalat almisriat libuhuth al'iielami, jamieat Alqahirat, kuliyat Al'iielami, 83(1). - 'Anwar, R. (2022). tasawurat alshabab aljamieii lisuar jayihat kurwna dirasatan hawl athar altaearud litilk alsuwar ealaa alwaey bikhuturat alfayrus walkhawf minh bitatbiq manhajiat Q, almajalat almisriat libuhuth al'iielami, jamieat Alqahira, kuliyat Al'iielami, 81(4). 59- 104. - Rabie, H. (2021).: tasawur muqtarah limudawanat suluk 'akhlaqiat tunazim aistikhdam alsahafiiyn almisriiyn limawaqie altawasul alaijtimaeii fi daw' tajarib almuasasat al'iielamiat alduwaliati, almutamar aleilmiu alduwalia alsaadis waleishrina, al'iielam alraqmiu wal'iielam altaqlidia, masarat liltakamul walmunafasati, jamieat Alqahira, kuliyat Al'iielam, 2(3). 781- 851 - Aleishri, W. (2020).: ruyat alsahafiiyn almisriiyn lildawabit almihniat wal'akhlaqiat almunazimat liaistikhdamat shabakat altawasul alaijtimaeii fi aleamal alsuhufii waealaqatiha bi'asalib almumarasat alsaayidati, almajalat alearabiat libuhuth al'iielam walaitisali, jamieat Al'ahram Alkanadia, kuliyat Al'iielami, 28(3). - Pitabas Pradhan: A study on Journalistic use of Social Media, Amity Journal of Media & Communication Studies, Vol. 8, No. 1, 2018, pp: 49-59. -Wissam, S. (2016).: almuealajat al'iielamiat lisuar aljuthath walqatlaa qanaat alshuruq niuz nmwdhjan, risalat majistir, qism eulum al'iielam walaitisali, kuliyat aleulum alaijtimaeiati, jamieat Abd Alhamid bin Badis, Aljazayar. - Abd Aleaziz ، B. (2011). manahij albahth al'iielamii.. al'usul alnazariat wamaharat altatbiqi, ta1, (Alqahira: dar alkitab alhadithi). - David House, “Practicing restraint and good news judgment, ”Fort Worth Star-Telegram, April 28, 2002. -Smit, R. (2018).: 'akhlaqiaat alsihafati, tarjamatu: Muhamad Hamid, muasasat hindawiun lilnashr. - Gene Roberts and Hank Klibanoff, The Race Beat: The Press, the Civil Rights Struggle, and the Awakening of a Nation, New York: Random House, 2006. | ||||
|
Statistics Article View: 328 PDF Download: 140 |
||||
