قوس الله (قوس المطر) بين أهل الكتاب والإسلام دراسة عقدية | ||||
| مجلة کلية البنات الإسلامية بأسيوط | ||||
| Volume .21, Issue 3, December 2024, Page 705-732 PDF (559.83 K) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/mkba.2024.395469 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| فاطمة بنت مشهور بن رفيع الشهراني | ||||
| كلية العلوم والاداب خميس مشيط جامعة الملك خالد،قسم الدراسات الاسلامية التخصص العقيدة والمذاهب المعاصرة | ||||
| Abstract | ||||
| هذا البحث يتناول ظاهرةً طبيعيةً موجودةً في المناطق التي ينزل فيها المطر، وتكثُر فيها المسطحات المائية؛ كمنطقتيْ عسير، وما يُعرَف عند العامة بتسميته بـ(قوس قزح) بين القبول والرفض، فعرّفتُ بالمصطلح، وبحثتُ عن جذور تسمياته، وما يصح منها، وما لا يصح، والأدلة الواردة فيه، ومدى صحتها، واستقرأتُ ما ورد عنه في الكتب وتحليلها والرد عليها، ولكونه علامةً بين الله -تعالى- ونوح -عليه السلام- على انتهاء الطوفان، رجعتُ إلى ما كُتِب عنه عند أهل الكتاب، ووجهةِ نظر الإسلام في ذلك. وخلص البحث إلى: أن القوسَ آيةٌ من آيات الله -تعالى- الدالة على عظمته -سبحانه-، وأنه أمانٌ من الله لأهلِ الأرض، وعلامةٌ بين الله -تعالى- ونوح -عليه السلام- على انتهاء الطوفان، وأن تسميتَه بـ(قوس قزح) نسبةٌ إلى (جبل قزح) بمزدلفة، مكروه؛ لأنه من عادات وتسميات أهل الجاهلية، وتسميته بـ(قوس قزح) نسبة إلى الشيطان الذي يُحسِّنُ المعاصيَ للناس مَنهيٌّ عنه ومكروه، وورد النهيُ عنه في السنة، وإن كان من باب التعظيم له؛ فيكون من الشرك الأصغر، وأن تسميتَه (قوس الله)، خالقه، من باب التشريف له؛ ولكونه -سبحانه- الفاعلَ الحقيقيَّ له ومُوْجِدَه، وأنه لا بأسَ بتسميته (القوس) مُفردًا؛ لورود اللفظِ في الأثر، كما أنه وردت مُسمَّياتٌ مختلفةٌ له درَجَتْ على ألسُنِ الناس، باعتبارِ مكانِهِ وما يرتبطُ به؛ مثل: (قوس السماء، وقوس السحاب، وقوس المطر)، فإن كانت من باب كونها أسباباً يحدث معها؛ فهذا جائز، وإن كان من باب أنها مؤثرةٌ وفاعلةٌ؛ فيُعد شِركًا أكبر، كحالِ الصابئةِ، كما أنه لا بأس بتسميتِه (قوسَ الألوان)؛ نظراً لتعدُّدِ ألوانِه. This research delves into a natural phenomenon prevalent in regions with rainfall and abundant water bodies, such as the Asir region. The phenomenon, commonly known as the "rainbow," is examined between acceptance and rejection. The research explores the origins of its names, the validity of these names, the evidence supporting them, and the accuracy of the narratives related to it. The research also investigates the perspectives of People of the Book and Islam on this matter. The research concludes that the rainbow is a sign of Allah's greatness and is a reassurance from Him to the people of the earth. It is also a sign between Allah and Noah, marking the end of the flood. Calling it "Qaws Quzah" in reference to the devil is prohibited and disliked, as there is a prohibition against it in the Sunnah. Naming it "God's Bow" is appropriate, as it honors the Creator. Various other names have been used by people, such as "bow of the sky," "bow of the clouds," and "bow of the rain," depending on their association with the phenomenon. There is also no harm in calling it "the bow of colors" due to its multiple colors. | ||||
| Keywords | ||||
| قوس الله; أهل الكتاب; الإسلام; دراسة عقيدية | ||||
|
Statistics Article View: 101 PDF Download: 77 |
||||
