النـص المـوازي فـي روايـة الحجاج بن يوسـف لجورجـي زيـدان دراسـة تحليليـة فـي مـرآة المنهـج السيميائـي Parallel Text In The Novel Al-Hajjaj Bin Yusuf By Jurji Zaydan An Analytical Study In The Mirror Of The Semiotic Approach | ||||
| مجــلة کلية اللغة العربية بأســيوط | ||||
| Volume 43, Issue 5, November 2024, Page 4272-4329 PDF (722.21 K) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/jfla.2024.333273.1486 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
مروة مغربي عجيل عوض 
| ||||
| قسم الأدب والنقد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بسوهاج | ||||
| Abstract | ||||
| يتناول هذا البحث بالدراسة والتحليل النصوص الموازية في رواية (الحجاج بن يوسف)للروائي(جرجي زيدان) تلك النصوص التي تمثل عتبات تساهم في سبر أغوار الرواية واستكناه أسرارها . وقد قسم البحث إلى أربعة مباحث يستقل كل واحد منها بعتبة من عتبات الرواية التي تمثل نصا موازيا يمكن من خلاله الولوج إلى عالمها بما تقدمه تلك العتبة من معلومات تثري النص وتفتح أفقا أرحب لدى متلقيه. وهي على النحو التالي: المبحث الأول: عتبة الغلاف بما تتضمنه من عنوان الرواية واسم مؤلفها وحيثيات النشر التي تحدد مكانة المؤلف ومستوى دار النشر بعد الدور الذي لعبه العنوان في الوشاية بالمرجعية التاريخية للنص وتمحور الأحداث حول شخصية ذات أثر بالغ في تاريخ الإسلام في النصف الثاني من القرن الهجري الأول. المبحث الثاني: عتبة المقدمة التي أفصح فيها الروائي عن وجهة نظره في تشكيل أحداث روايته من وقائع تاريخية حقيقية نسج الخيال خيوطه في صياغتها على نحو يزاوج فيه بين متعة التخيل وتاريخية الحدث. المبحث الثالث: عتبة المقتبس النصي على اختلاف منابعه دينا وأدبا وتاريخا الذي أثرى العمل الفني وحدد بوضوح منابع ثقافة مؤلفه وأدواته الفكرية التي اعتمد عليها في تشكيل روايته. المبحث الرابع: عتبة الهوامش التي حوت قائمة لمختلف المراجع التي شكلت لبنات الرواية الأولى من شتى العلوم التي رسمت بصدق عالم الرواية الفني من أبعاد مكانية وحدود زمنية وعادات اجتماعية مؤطرة بأطر شرعية. وقد سبقت هذه المباحث مقدمة توضح سبب اختيار الموضوع وخطة السير فيه. ثم تمهيد يتناول مصطلح النص الموازي بالشرح والمناقشة والتحليل. وقد تبع تلك المباحث خاتمة تناولت أهم نتائج البحث بإيجاز. ثم فهارس منها ما هو متعلق بالمصادر والمراجع ومنها ما كان للموضوعات. وبعد، فإني لا أدعى لبحثي الكمال لكن حسبي أني بذلت فيه جهدي وبلغت فيه وسعي والتوفيق من عند الله وأما التقصير فمني وحدي This research studies and analyzes the parallel texts in the novel (Al-Hajjaj bin Yusuf) by the novelist (Jurji Zaydan), those texts that represent thresholds that contribute to exploring the depths of the novel and discovering its secrets. The research is divided into four sections, each of which is independent of a threshold of the novel that represents a parallel text through which one can enter its world with the information that this threshold provides that enriches the text and opens a broader horizon for its recipient. They are as follows: The first section: The cover threshold, including the title of the novel, the name of its author, and the publication circumstances that determine the author's status and the level of the publishing house after the role played by the title in informing on the historical reference of the text and the events centered around a character with a great impact on the history of Islam in the second half of the first Hijri century. The second section: The introduction threshold, in which the novelist expressed his point of view in forming the events of his novel from real historical facts that imagination wove its threads in formulating in a way that combines the pleasure of imagination and the historicity of the event. The third section: The threshold of the textual quote, with its different sources of religion, literature and history, which enriched the artistic work and clearly defined the sources of its author's culture and the intellectual tools he relied on in forming his novel. The fourth section: The threshold of the margins, which contained a list of the various references that formed the building blocks of the first novel from various sciences that honestly depicted the artistic world of the novel from spatial dimensions, temporal boundaries and social customs framed by legal frameworks. These sections were preceded by an introduction that explains the reason for choosing the topic and the plan for proceeding with it. Then an introduction that addresses the term parallel text with explanation, discussion and analysis. These sections were followed by a conclusion that briefly addressed the most important results of the research. Then indexes, some of which are related to sources and references and some of which were for topics. After that, I do not claim that my research is perfect, but it is enough for me that I have exerted my effort and reached my goal, and success is from God, and as for the shortcomings, they are mine alone. Marwa Maghribi Ajeel Awad | ||||
| Keywords | ||||
| النص; الموازي; رواية; الحجاج; جرجي; زيدان. Text؛ Parallel؛ Novel؛ Argumentation؛ Jurji؛ Zaydan | ||||
| References | ||||
|
فهرس المصادر والمراجع
أسد الغابة: عز الدين ابن الأثير المتوفى ,تحقيق/ علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود, دار الكتب العلمية, : الأولى,1415هـ - 1994 م
[1]الأغاني : أبو الفرج الأصبهاني ,دار إحياء التراث العربي – بيروت,الطبعة الأولى/ 1415 هـ
[1]البيان والتبيين: الجاحظ ,دار ومكتبة الهلال، بيروت,
تاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين: رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب شيخو ,دار المشرق – بيروت,الطبعة الثالثةدون إشارة إلى تاريخ الطبع [1]ـ
تحليل الخطاب السردي لرواية زقاق المدق معالجة تفكيكية سيميائية مركبة:عبد الملك مرتاض,دار المطبوعات الجامعية الجزائر الطبعة الأولى 1995م.
تطور الرواية العربية الحديثة في مصر: عبد المحسن طه بدر ،دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثالثة،دون إشارة إلى تاريخ الطبع.
تهذيب اللغة: أبو منصور الأزهري,تحقيق/محمد عوض مرعب,دار إحياء التراث العربي – بيروت, الطبعة الأولى، 2001م
جمهرة اللغة: ابن دريد,تحقيق/رمزي منير بعلبكي,دار العلم للملايين – بيروت,الطبعة الأولى، 1987م.
الحجاج بن يوسف :جرجي زيدان
مطابع الهلال القاهرة,1913م.
دار الهلال ,2011م.
[1]ـ الحكاية والمتخيل أفريقيا الشرق:فؤاد الزاهي ,الدار البيضاء الطبعة الأولى 1991م.
[1]ـ حياة الحيوان الكبرى: كمال الدين الدميري، دار الكتب العلمية، بيروت,الطبعة الثانية، 1424 ه.
[1]الخصائص النوعية للقصة القصيرة القصة التجريبية نموذجا :حسن لشكر ,الرباط 2006 م.
سر الفصاحة: ابن سنان الخفاجي ,دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1402ه-1982م.
السيرة النبوية : ابن هشام تحقيق/مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي,100 شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر الطبعة الثانية، 1375هـ - 1955 م.
[1]ـ الشعر العربي الحديث: بنياته وإبدالاتها، 1، التقليدية:محمد بنيس,دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، الطبعة الأولى 1989.
شعرية النص الموازي : د/جميل حمداوي, الطبعة الأولى 2014ه,دون إشارة إلى مكان الطبع.
صحيح البخاري:البخاري تحقيق/محمد زهير بن ناصر الناصر ,دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي),الطبعة الأولى، 1422هـ. [1]صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار: السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي, دار الكتب العلميّة الطبعة الأولى 1417 هـ.
[1]عتبات الكتابة في الرواية العربية :د/عبد المالك أشهبون,33,دار الحوار اللاذقية سوريا الطبعة الأولى 2009م.
[1]العقد الفريد: ابن عبد ربه الأندلسي,دار الكتب العلمية – بيروت,الطبعة الأولى، 1404 هـ.
[1]الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية: ابن الطقطقي تحقيق/عبد القادر محمد مايو,دار القلم العربي، بيروت,, الطبعة الأولى، 1418 هـ - 1997 م..
[1]ـ القراءة والتجربة :سعيد يقطين, الدار الثقافية الدار البيضاء الطبعة الأولى 1985م.
[1]مراصد الإطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع: ابن شمائل القطيعي تحقيق / علي محمّد البجاوي ,دار المعرفة للطباعة والنشر,الطبعة الأولى , 1954 م.
[1]المستطرف في كل فن مستطرف: شهاب الدين الأبشيهي,عالم الكتب – بيروت,الطبعة الأولى، 1419 ه. المستطرف في كل فن مستطرف: شهاب الدين محمد بن أحمد بن منصور الأبشيهي أبو الفتح (المتوفى: 852هـ),ص190,عالم الكتب – بيروت,الطبعة الأولى، 1419 ه.
[1]مصاحبات النص: في عتبة المقدمة كما فهمها العلماء المسلمون القدامى، : مصطفى سلوي عرض ألقي خلال أشغال الندوة العلمية التي عقدتها شعبة اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب، جامعة السلطان مولاي سليمان، بني ملال، في موضوع: (عتبات النص: نحو مقاربة أولية)، أيام:24 - 25 - 26 يناير 2001 م.
[1]المصطلحات الأدبية المعاصرة:سعيد علوش, منشورات المكتبة الجامعية، الدار البيضاء، الطبعة الأولى سنة 1984 م،.
[1]هوية العلامات :شعيب حليفي, دار الثقافة، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة الأولى سنة 2005 م.المقدمة
الكتب والمقالات المترجمة
[1]ـ[1]ـ عتبات ، من النص إلى المناص : ج . جينيت :ترجمة عبد الحق بلعابد ، تقديم : د. سعيد يقطين ، منشورات الإختلاف ، الطبعة الأولى,2008 م .
مدخل لجامع النص جيرار جنيت: ترجمة عبد الرحمن أيوب، دار توبقال، الدار البيضاء، الطبعة الأولى،1985.
ما المؤلف؟ : ميشال فوكو ترجمة : محمد سبيلا ، مجلة الفكر العربي المعاصر ، مركز الإنماء القومي ، بيروت ، لبنان ، العدد المزدوج 76 ، 1980.
وهاجرت أمه إِلَى المدينة وهي حامل به، وقيل: حملت به بعد ذلك وولدته بالمدينة عَلَى رأس عشرين شهرً من الهجرة، وقيل: ولد في السنة الأولى، ولما ولد كبر المسلمون وفرحوا به كثيرًا، لأن اليهود كانوا يقولون: قد سحرناهم فلا يولد لهم ولد، فكذبهم اللَّه سبحانه وتعالى.
وكان صوامًا قواما، طويل الصلاة، عظيم الشجاعة، وأحضره أبوه الزبير عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليبايعه وعمره سبع سنين، أو ثماني سنين، فلما رآه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مقبلًا تبسم، ثم بايعه.
وامتنع من بيعة يزيد بْن معاوية بعد موت أبيه معاوية، فأرسل إليه يزيد مسلم بْن عقبة المري فحصر المدينة، وأوقع بأهلها وقعة الحرة المشهورة، ثم سار إِلَى مكة ليقاتل ابن الزبير، فمات في الطريق، فاستخلف الحصين بْن نمير السكوني عَلَى الجيش، فصار الحصين وحصر ابن الزبير بمكة لأربع بقين من المحرم من سنة أربع وستين، فأقام عليه محاصرًا، وفي هذا الحصر احترقت الكعبة، واحترق فيها قرنا الكبش الذي فدي به إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الخليل صلى اللَّه عليهما وسلم، ودام الحصر إِلَى أن مات يزيد، منتصف ربيع الأول من السنة، فدعا الحصين ليبايعه ويخرج معه إِلَى الشام، ويهدر الدماء التي بينهما ممن قتل بمكة والمدينة في وقعة الحرة، فلم يجبه ابن الزبير وقال: لا أهدر الدماء، فقال الحصين: قبح اللَّه من يعدك داهيًا أو أريبًا، أدعوك إِلَى الخلافة وتدعونني إِلَى القتل!! وبويع عَبْد اللَّهِ بْن الزبير بالخلافة بعد موت يزيد، وأطاعه أهل الحجاز، واليمن، والعراق، وخراسان، وجدد عمارة الكعبة، وأدخل فيها الحجر، فلما قتل ابن الزبير أمر عَبْد الْمَلِكِ بْن مروان أن تعاد عمارة الكعبة إِلَى ما كانت أولًا، ويخرج الحجر منها، ففعل ذلك فهي هذه العمارة الباقية.
وبقي ابن الزبير خليفة إِلَى أن ولي عَبْد الْمَلِكِ بْن مروان بعد أبيه، فلما استقام له الشام، ومصر، جهز العساكر، فسار إِلَى العراق فقتل مصعب بْن الزبير، وسير الحجاج بْن يوسف إِلَى الحجاز، فحصر عَبْد اللَّهِ بْن الزبير بمكة، أول ليلة من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين، وحج بالناس الحجاج ولم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، ونصب منجنيقًا عَلَى جبل أَبِي قبيس فكان يرمي الحجارة إِلَى المسجد، ولم يزل يحاصره إِلَى أن قتل في النصف من جمادى الآخرة، من سنة ثلاث وسبعين.
قال عروة بْن الزبير: لما اشتد الحصر عَلَى عَبْد اللَّهِ قبل قتله بعشرة أيام، دخل عَلَى أمه أسماء وهي شاكية، فقال لها: إن في الموت لراحة، فقالت له: لعلك تمنيته لي، ما أحب أن أموت حتى يأتي علي أحد طرفيك، إما قتلت فأحتسبك، وَإِما ظفرت بعدوك فتقر عيني، فضحك.
وقال يعلى بْن حرملة: دخلت مكة بعدما قتل ابن الزبير، فجاءت أمه امرأة طويلة عجوزًا مكفوفة البصر تقاد، فقالت للحجاج: أما آن لهذا الراكب أن ينزل؟ ! فقال لها الحجاج: المنافق؟ قالت: والله ما كان منافقًا، ولكنه كان صوامًا قوامًا وصولًا، قال: انصرفي فإنك عجوز قد خرفت، فقالت: لا والله ما خرفت، ولقد سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " يخرج من ثقيف كذاب ومبير "، أما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فأنت المبير، تعني بالكذاب المختار ابن أَبِي عبيد. | ||||
|
Statistics Article View: 160 PDF Download: 110 |
||||
