الإبداع في الخطاب الدعوي مراحله وركائزه | ||||
| حولية کلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة | ||||
| Volume 23, Issue 40 - Serial Number 2, December 2024, Page 631-688 PDF (1.59 MB) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/bfdc.2024.401404 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
فؤاد وهبة عبدالرحيم عزام 
| ||||
| قسم الدعوة والثقافة الإسلامية، كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق، جامعة الأزهر، مصر. | ||||
| Abstract | ||||
| يهدف هذا البحث إلى بيان كيف يبدع المشتغل بالدعوة إلى الإسلام في خطابه الدعوي سواء أكان هذا الخطاب يعد للدعوة بالكتابة أم للدعوة بالوسائل القولية، وفي سبيل تحقيق هذا الهدف كانت الحاجة إلى بيان أن استيعاب المعلومات والإضافة إليها هو المعنى المحوري للإبداع الدعوي، ثم كانت الحاجة إلى بيان أن هذه العملية الإبداعية لا بد أن تمر بمراحل هي الإعداد والتحصيل العلمي، فلا إبداع من الفراغ العلمي، ثم احتضان المادة العلمية ومعايشتها وإعمال العقل في معانيها فترة كافية قد تطول أو تقصر حسب قدرة الداعية على الفهم والتفكير، ثم تكون المرحلة الأخيرة نتيجة لما سبقها وهي مرحلة الإشراق أو الإضافة الجديدة التي يقدمها الداعية في الموضوع الذي يبحث فيه، ثم يكون التنفيذ والتحقيق هو آخر هذه المراحل، وثمة مرتكزات للإبداع في الخطاب الدعوي أولها التأسيس العلمي الجاد للداعية وهو يقوم على عنصري التحصيل، ثم التدريب على تطبيق ما حصله وفهمه، وبهذا يكون مؤهلا للإبداع في خطابه. أما الركيزة الثانية فهي تحصيل المادة الدعوية ومعايشتها وإعمال الفكر فيها حتى يجد الداعية جديدا يضيفه لما حصل من علم. ومظهر الجِدَّة قد يكون في الفكرة الجديدة النابعة من التدبر وحركة الفكر، وقد يكون في إعادة الصياغة للموضوع في شكل جديد، وقد يكون بوضعه في سياق جديد منسجم مع طبيعة الموضوع. وأما الركيزة الثالثة فهي مناقشة الداعية لغيره في موضوعه حيث يؤدي ذلك إلى التقويم، وتلاقح الأفكار، وانبثاق أفكار مبتكرة لم يكن الداعية ليحصلها لو رضي بعقله فقط، وانتهى البحث إلى نتائج منها: وضع معيار للإبداع الدعوي وهو التحصيل والفهم والإضافة، وأن الأصالة والابتكار من مرادفات الإبداع أما الإتقان فهو شرط في الإبداع وليس مرادفا له، وأن إعداد داعية مبدع لا يتم من دون تأسيس علمي يقوم على التطبيق والتدريب والمران، وأن الغرور العلمي واكتفاء الشخص بعقله دون مناقشة غيره ودون تقبله للنقد والتقويم يحبس طالب العلم في دائرة التقليد ويحرمه الإبداع، وفي نهاية البحث ثمة توصيات منها إعداد دراسات تحليلية في سير العلماء المبدعين المؤسسين للعلوم والذين أضافوا إليها من بعدهم ومحاولة الكشف عن مناهجهم في التفكير والتصنيف، ومنها ترشيح الكتب التراثية التي تحقق فيها معيار الإبداع لدراستها وبيان معالم الإبداع فيها، ومنها اعتبار التدريب والتطبيق شرطا مؤثرا في نجاح طلاب الكليات الشرعية المرشحين للعمل في مجال الدعوة . This research aims to explain how those engaged in Islamic preaching can be creative in their preaching discourse, whether through writing or oral means. To achieve this goal, it was necessary to clarify that absorbing information and adding to it is the core meaning of creative preaching. It was also essential to outline that this creative process must go through certain stages, starting with preparation and acquiring knowledge, as creativity cannot emerge from a vacuum of knowledge. The second stage involves immersing oneself in the subject matter, living with it, and applying critical thinking for a sufficient period, which may vary depending on the preacher's capacity to understand and reflect. The final stage, resulting from the previous steps, is the moment of inspiration or the new contribution the preacher makes to the subject. After that, execution and realization come as the last of these stages,There are several pillars of creativity in preaching discourse. The first is the preacher's solid scientific foundation, which relies on two elements: acquisition and the practice of applying and understanding what has been learned, making the preacher qualified to be creative in their discourse. The second pillar is the preacher’s acquisition of the material related to preaching, living with it, and applying intellectual effort until they find something new to add to the knowledge acquired. The novelty might lie in a new idea born from reflection and intellectual activity, in rephrasing the topic in a new form, or placing it within a new context that aligns with the subject’s nature. The third pillar is the preacher's discussion of their topic with others, which leads to evaluation, the cross-pollination of ideas, and the emergence of innovative concepts that the preacher would not have developed had they only relied on their own mind ,The research concludes with several results, including establishing a criterion for creative preaching, which is based on acquisition, understanding, and contribution. Originality and innovation are synonyms of creativity, while mastery is a condition for creativity, not a synonym. Moreover, preparing a creative preacher cannot occur without a solid foundation based on application, training, and practice. Arrogance in knowledge and relying solely on one's intellect without engaging in discussions with others or accepting critique and evaluation confines the student of knowledge to a circle of imitation and deprives them of creativity, At the end of the research, there are several recommendations, such as conducting analytical studies on the lives of creative scholars who founded the sciences and made contributions to them, and attempting to uncover their methodologies in thinking and classification. Other recommendations include nominating heritage books that meet the criteria of creativity for study and highlighting the elements of creativity in them, as well as considering training and application as influential conditions for the success of students in religious colleges who are preparing to work in the field of preaching. | ||||
| Keywords | ||||
| الإبداع، الخطاب، الدعويّ، ركائز. Creativity; Discourse; Preaching; Pillars | ||||
|
Statistics Article View: 378 PDF Download: 169 |
||||
