السنة المؤكدة مفهومها، وأحكامها، وأثر تركها على العبادة دراسة أصولية تطبيقية على أبواب" الوضوء، والصلاة، والحج" | ||||
| مجلة کلية البنات الأزهرية بالعاشر من رمضان | ||||
| Article 1, Volume 9, Issue 9, December 2024, Page 580-680 PDF (1.09 MB) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/jfgt.2024.404440 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| محمد أحمد محمد علي العزازي* | ||||
| الأستاذ المساعد بقسم أصول الفقه في كلية البنات الأزهرية بالعاشر من رمضان-جامعة الأزهر | ||||
| Abstract | ||||
| ملخص البحث: أبرز البحث حقيقة السنة المؤكدة، وعلاقتها بموضوع علم أصول الفقه، والسبب في ندرة تردد لفظ السنة المؤكدة على ألسنة الأصوليين، كما حدد البحث معيار السنة المؤكدة، والفرق بينها وبين السنة غير المؤكدة، والمستحب والواجب، والمراد بقول الفقهاء "سنة واجبة"، والفرق بين وجوب السنن، ووجوب الفرائض . كما أبرز البحث أهم الطرق التي يمكن الكشف بها عن السنة المؤكدة، كما تطرق إلى أحكام السنة المؤكدة، فبين حكم تاركها، وحكم قضائها، كما طبق البحث أثر تركها عمدًا وسهوًا في الوضوء، والصلاة، والحج . وقد انتهى البحث إلى عدة نتائج أهمها: أن السنة بقسميها: المؤكدة وغير المؤكدة ترادف المندوب عند الأصوليين، وتأخذ أحكامه، وكذلك المرغب فيه، والتطوع، والنافلة، والإحسان، فهذه الألفاظ كلها مرادفة للمندوب عندهم، مندرجة في حده وهو: الفعل الذي ترجَّح جانبُ وجوده على جانب عدمه ًترجيحًا ليس معه المنع من النقيض، وحكمه أنه يثاب فاعله، ولا يعاقب تاركه، أما الفقهاء فقد جعلوا هذا الفعل على أقسام ومراتب، حسب عناية الشارع، وما تضمنه من مصلحة، وما رتبه عليه من ثواب، وأفردوا كل قسم باسم خاص به. ومن فقهاء الحنفية من جعل السنة المؤكدة كالواجب، أو قريبة منه في الإثم، كما أنهم لم يتفقوا على تعريف واحد للسنة المؤكدة ، والراجح أنها: صفة لما واظب عليه النبي r من قول أو فعل بلا ترك إلا لعذر ، دون إنكار على من ترك، مع كون ذلك المواظب عليه لم يكن مما اختص به r، ومن أهم الطرق الدالة على السنة المؤكدة: المواظبة ، ومن أهم الألفاظ الدالة على المواظبة لفظة "المواظبة " و"المداومة"، و"لم يزل يفعل كذا" والإخبار بعدم الترك ، ولفظة "كان يفعل كذا ". ومن نتائج البحث أيضًا: أن جماهير فقهاء المذاهب الأربعة متفقون على أن من ترك سنة مؤكدة من سنن الوضوء ناسيًا، أو عامدًا فوضوؤه صحيح، واختلفوا في صحة صلاة من تعمد ترك سنة مؤكدة من سننها، وكذا في سجود السهو لمن سها عنها، كما اختلفوا في وجوب الدم على من ترك سنة مؤكدة من سنن الحج، والجمهور على أنه لا شيء عليه. The Emphasized Sunnah: Concept, Rulings, and Its Impact on Worship —An Applied Jurisprudential Study on the Chapters of Ablution, Prayer, and Pilgrimage Abstract This study examines the concept of the emphasized Sunnah, its importance in Islamic jurisprudence, and reasons for its infrequent mention among jurists. It defines the criteria for emphasized Sunnah, distinguishes it from non-emphasized Sunnah, recommended acts, and obligatory acts, and clarifies the meaning of "obligatory Sunnah" and the difference between the obligations of Sunnahs and obligatory acts. The study also discusses methods for identifying emphasized Sunnah, its rulings, and the impact of intentionally or unintentionally neglect in ablution, prayer, and pilgrimage. Key findings include the alignment of both emphasized and non-emphasized Sunnahs with recommended acts, sharing the same rulings and rewards without punishment for omission. Some Hanafi jurists equate emphasized Sunnah with obligatory acts or close in terms of sin, though they differ in its definition. Therefore, the study highlights consistency in the Prophet's practice as a key indicator of emphasized Sunnah, with specific terms signaling such practices. Results also show consensus among four Islamic jurisprudence schools that omitting an emphasized Sunnah in ablution does not invalidate it. Opinions vary on the validity of prayer if an emphasized Sunnah is deliberately omitted and the necessity of prostration of forgetfulness. The study also notes differing views on the requirement of a sacrificial animal for omitting an emphasized Sunnah in pilgrimage, with the majority opinion being no requirement. | ||||
| Keywords | ||||
| الكلمات المفتاحية: السنة، المؤكدة، المواظبة، المداومة، المستحب. Keywords: Sunnah; Emphasized; Consistency; Continuous practice; Recommended | ||||
|
Statistics Article View: 69 PDF Download: 46 |
||||
