المجاعات والأوبئة بالأندلس وآثارها في ضوء المصادر العربية بالفترة من 138هـ/756م- 422هـ-/1031 م. | ||||
| مجلة کلية اللغة العربية بإتاى البارود | ||||
| Article 15, Volume 33, Issue 4, October 2020, Page 4653-4702 PDF (1.61 MB) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/jlt.2020.123679 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| شيماء البنا | ||||
| کلية الآداب جامعة دمنهور، مصر | ||||
| Abstract | ||||
| يعتبر جزء کبير من هذه الأحداث – الأوبئة و المجاعات- رسالة ربانية موجهة من الله -U- إلى البشرية ليسمع نداءهم وأصواتهم ، ملخص هذه الرسالة أن يستوقف الانسان نفسه برهةَ ويسترجعها؛ کي يتأمل في الأمر، ويصل بکثرة تفکيره، وطول تأمله للسبب الحقيقي وراء کل هذا، ألا وهو تقصيره وتفريطه في جنب خالقه وحق رازقه ومولاه، وبهذا يکون قد اعترف بکل ذنوبه اعترافاً يحمله على التضرع إلى الله -U-، والتوسل إليه؛ طلبا منه النجاة فهي– الأوبئة و المجاعات- جرس إنذار للبشرية، عندئذٍ يتقبل الله منه، ويعفو ويصفح عنه . کما أن هذا الموضوع من الموضوعات الحياتية والمصيرية التي نحياها؛ حيث إنه يترتب عليه مصير بشرية أو أمة بأکملها في تلک الفترة الحرجة؛ فهي نوع من أنواع التهديدات الخطيرة للأمن الغذائي خاصة لصغار السن، کما أنها تتحکم في سلوکيات الأمة وتعاملاتها. فهذه الأحداث تعتبر تجربة صعبة وقاسية مرت بها الأمم على مر العصور، ولها تأثير کبير جداً على کل شيء يحيط بالإنسان، وکان التأثير الأکبر لها على الحالة النفسية السيئة للبشرية. والکارثة تکمن في أن الأثر النفسي ليس له صوت مسموع ولا أنفاس محسوسة، لأنها حاجة خاصة بالنفس الداخلية للإنسان، والنفس لا تتکلم على عکس الشکاية العضوية، لکننا نستطيع ترجمة الحالة النفسية للشخص من خلال أقواله وأفعاله ؛فهي الکاشفة عن تلک الحالة النفسية ،کما أن الأثر النفسي لا يزول إلا بالنسيان أو بزوال أسبابه، وهذا ما قام به معظم أمراء وخلفاء الدولة الأموية سعياً منهم للقضاء على المجاعات والأوبئة وزوال أي أثر لها. ولذا يعتبر المرض النفسي أشد من المرض العضوي. لم يکن الأثر النفسي السيء المترتب على المجاعات والأوبئة في تلک الفترة للعامة فقد، فقد کان لها تأثير کبير أيضاً على الأمراء والخلفاء ولذا کانوا يسعون جاهدين من أجل ايجاد الحلول؛ لدرجة جعلتهم يکرسون بعض رجال الدولة کالعلماء والفقهاء جهدهم من أجل التخفيف على الأهالي بصور متعددة. فإذا نظرنا لهذا الموضوع نجد أن الأوبئة والمجاعات حدثين متلازمين، فبعد کل مجاعة يحدث وباء وبعد کل وباء تحدث مجاعة والنتيجة لهما واحدة وهى الخوف والفزع والرعب لما لهما من تأثير خطير يهدد البشرية، والفقر والمرض، وتنهى هذه القصة أحياناً کثيرة بالموت. لم يقتصر تأثير المجاعات والأوبئة على التأثير النفسي فقط؛ فقد کان لها تأثير سياسي واقتصادي واجتماعي أيضاً، ولکن کان للتأثير النفسي الحظ أکبر والتأثير الأخطر. المجاعات ظاهرة اجتماعية خطيرة يتسبب وجودها في إفساد وتدمير المجتمع؛ لما لها من عواقب مثل السرقات وغيرها. ولذا کانت سُبل المسلمين من أجل التخلص من المجاعات وعواقبها النفسية کثيرة فمنها الصلاة والدعاء والتضرع إلى الله، والتصدق والإنفاق وأحيانا وجدوا الحل في الهجرة وأحيانا أخرى في إقامة علاقات مع دول مجاورة وأيضاً ابتداع وابتکار طرق للتخزين...الخ. لقد عانت الأندلس في فترة عصر الدولة الأموية بالأندلس( 138هـ- 422هـ /756م-1031م) من عدة أزمات متعددة الجوانب و التي بدأت في عهد عبد الرحمن الداخل وانتهت في عهد هشام المؤيد ، فقد کان للمجاعات والأوبئة والأمراض نصيب الأسد من هذه الازمات والتي ترتب عليها أزمات اقتصادية وهذا لتعطل الحياة الاقتصادية، ومما زاد من سوء الأوضاع أحياناً کثيرة في الأندلس في تلک الفترة هو حدوث المجاعات وما يتبعها من حدوث الأوبئة، ومما زاد الطين بلة معاصرة کل هذا للفتن والثورات والحروب؛ الأمر الذي تسبب في حدوث أزمة فعلية في البلاد وسوف نتحدث عن ذلک بالتفصيل. الکلمات المفتاحية: المجاعة – الوباء – القحط –الاستسقاء –الأثر النفسي –الطاعون – عبد الرحمن الناصر – احتباس المطر. Hunger and Epidemics in Andalusia and its implications in the Light of the Arabic Sources from 138-422C E to 756-1031 AH shaymaa Abdul Hamid Al-Banna Lecturer, Department of History, Faculty of Arts, Damanhour University, Egypt. Email: shaymaa.elbana@art.dmu.edu.eg Abstract: A large part of these events - plagues and famines - is a divine message addressed by God to mankind to hear their call and their voices, the summary of this message is that a person pauses himself for a while and takes it back. In order to meditate on the matter, and to reach the abundance of his thinking and the length of his contemplation of the real reason behind all this, namely, his negligence and negligence in the side of his Creator and the right of his provider and master, and by this he has confessed all his sins as a confession that leads him to beseech God--, and to beg Him A request for his salvation is - plagues and famines - a warning bell for humanity, then God accepts him, pardons and pardons him. Also, this topic is one of the life and fateful issues that we live in. As it entails the fate of humanity or an entire nation in that critical period; They are a type of serious threat to food security, especially for the young, as they control the nation’s behavior and dealings. These events are considered a difficult and cruel experience that nations have gone through throughout the ages, and they have a very great impact on everything that surrounds mankind, and the greatest impact was on the bad psychological state of humanity. The catastrophe lies in the fact that the psychological impact has neither an audible voice nor a palpable breath, because it is a special need for the inner soul of the person, and the soul does not speak in contrast to the organic complaint, but we can translate the psychological state of the person through his words and actions, as it reveals that psychological state. The psychological does not disappear without forgetfulness or the demise of its causes, and this is what most of the princes and caliphs of the Umayyad state did, seeking to eliminate famines and epidemics and eliminate any trace of them. Therefore, mental illness is more severe than organic disease. The negative psychological impact of famines and epidemics in that period was not for the public, as it had a great impact on the princes and caliphs, and therefore they were striving to find solutions to the extent that they made some statesmen, such as scholars and jurists, devote their efforts to alleviate the people in multiple ways. If we look at this issue, we find that epidemics and famines are two events that go hand in hand, after every famine an epidemic occurs, and after every epidemic there occurs famine and the result for them is the same, which is fear, panic and horror because of their dangerous impact that threatens humanity, poverty and disease, and this story often ends with death. The impact of famines and epidemics was not limited to psychological impact alone; It had a political, economic and social impact as well, but the psychological impact had greater luck and the most dangerous impact. Famine is a dangerous social phenomenon whose existence corrupts and destroys society. Because of its consequences such as thefts and other things, and therefore the ways for Muslims to get rid of famines and their psychological consequences are many, including prayer, supplication, supplication to God, charity and spending, and sometimes they found the solution in immigration and other times in establishing relations with neighboring countries and also inventing and inventing methods of storage ... .......etc. Andalusia during the period of the Umayyad state in Andalusia (138 AH - 422 AH / 756 AD - 1031 AD) suffered from several multi-faceted crises that began during the reign of Abd al-Rahman al-Dakhil and ended during the reign of Hisham al-Muayyad. Economic crises and this disrupts economic life. And what worsened the situation many times in Andalusia during that period was the occurrence of famines and the subsequent occurrence of epidemics, and what made matters worse for contemporary misfortune all this of sedition, revolutions and wars; Which caused an actual crisis in the country and we will talk about that in detail. Key words: famine - epidemic - drought - dropsy - psychological impact - plague - Abdul Rahman Al-Nasser - rain retention. | ||||
| Keywords | ||||
| المجاعة; الوباء; القحط; الاستسقاء; الأثر النفسي; الطاعون; عبد الرحمن الناصر; احتباس المطر | ||||
|
Statistics Article View: 999 PDF Download: 2,846 |
||||
