من بلاغة التناسب في الفاصلة القرآنية فاصلة نفي الظلم بــ ( لا ) عن الله تعالى نموذجًا | ||||
| مجلة کلية اللغة العربية بالمنصورة | ||||
| Article 7, Volume 39, Issue 1, 2020, Page 209-268 PDF (1.03 MB) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/jflm.2020.134678 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| منصور طـــــه صالــــح خضــــر | ||||
| کلية اللغة العربية بالمنصورة جامعة الأزهر | ||||
| Abstract | ||||
| الملخص: يهدف هذا البحث إلى الوقوف على بعض أسرار التناسب بين الفاصلة القرآنية وآيتها ، مخصصًا النظر في فاصلة محددة ، هي فاصلة نفي الظلم بـ "لا" عن الله عز وجل . وقد جاء في مقدمة توضح أهمية الموضوع الدافعة إلى اختياره ، والمنهج المتبع ، والخطة التي يسير عليها ، ثم التمهيد بعنوان ضبط مفهوم العنوان ، واشتمل على ضبط مفهوم التناسب ، وضبط مفهوم الفاصلة ، وضبط المقصود بنفي الظلم بـ "لا" عن الله عز وجل في الفاصلة القرآنية ، ثم قام على مبحثين: الأول بعنوان : الفاصلة المطلقة لنفي الظلم بـ "لا" عن الله عز وجل ، والآخر بعنوان : الفاصلة المقيدة لنفي الظلم بـ "لا" عن الله عز وجل ، واتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي ، إذ تتبعت الآيات التي بنيت فاصلتها على نفي الظلم بـ "لا" عن الله عز وجل ، ثم وجهت العناية نحو الآية والفاصلة بالتحليل المستبطن أغوار بنائهما ، والباحث عما وراء هذا البناء من أسرار التناسب ، وأوجه الارتباط والتقارب ، وقد استطاع هذا البحث أن يرصد تنوع فاصلة نفي الظلم بـ "لا" بين الفواصل المطلقة والمقيدة ، إذ تنوعت المطلقة بين قوله تعالى : (وهم لا يظلمون) ، (وأنتم لا تظلمون) ، وتنوعت المقيدة بين قوله تعالى : (ولا يظلمون فتيلا) ، (ولا تظلمون فتيلا) ، (ولا يظلمون نقيرا) ، (ولا يظلمون شيئا) ، (ولا يظلم ربک أحدا) ، (فلا يخاف ظلما ولا هضما) ، وقد اتسمت جميعها بالتناسب مع آيتها ، إذ أتت معمقة لمضمون ما قبلها ، ومؤکدة لها تارة ، کما أتت تارة أخرى معقبة على الآية ، أو متمکنة منها ، کما تقدمت الواو على جميع فواصل نفي الظلم بـ "لا" عن الله عز وجل ، وقد تنوعت هذه الواو بين الحالية والعاطفة بما يقتضيه المعنى ، ويحتمه السياق ، فکانت تظهر الحالية ، عندما يراد التأکيد بالفاصلة للجملة السابقة على وجه من الارتباط بها ، وتظهر العاطفة ـ غالبًا ـ حين يراد التأکيد کذلک ولکن على وجه من التغاير والاستقلال ، وأحيانًا تأتي العاطفة للمغايرة التامة بين الفاصلة والمعنى السابق عليها ، کما أنَّ الإحالة بالضمير (هم ) ، والضمير (أنتم) قد شکلت في الفاصلة المطلقة عنصرًا من أهم عناصر التماسک الشکلي الذي يکشف عن التماسک المعنوي ، والترابط الدلالي بين الآية وفاصلتها ، وجاءت غالبية کلمات الفواصل متماثلة صوتيًا مع کلمات الفواصل المجاورة لها، مما عمق من التناسب بين خواتيم الآيات، وزاد من الانسجام بينها . Summary From the eloquence of proportionality in the Quranic comma He continued to deny injustice without God Almighty as a model Dr. Mansour Taha Saleh Khader Department of Rhetoric and Criticism, Faculty of Arabic Language in Mansoura, Email Mansourkhedr.32 @ azhar.edu.eg This research aims to examine some of the secrets of proportionality between the Quranic comma and its verse, devoting consideration to a specific comma, a comma denying injustice with “no” from God Almighty. He came in an introduction explaining the importance of the subject that motivates his choice, the method followed, and the plan he is going on, then the preamble and included clarifying the concept of proportionality, setting the concept of a comma, and clarifying the meaning of denying injustice with “no” from God Almighty in the Quranic comma, then based on Two topics: The first is entitled: The absolute comma to deny injustice by "No" from God Almighty," and the other is titled: The comma that is tied to deny injustice by "No" from God Almighty, The study followed the analytical inductive approach, as it traced the verses that were built and separated by the denial of injustice by “no” from God Almighty, and then directed attention towards the verse and separated analysis of the underpinnings of their construction, and the researcher on what is behind this building of the secrets of proportionality, aspects of connection and convergence, and he was able This research observes the diversity of a comma, denying injustice with “no” between the absolute and restricted separations, as the absolute diversity varied between the Almighty saying: (And they do not do wrong), (and you do not do wrong), and the restriction varied between the Almighty saying: (and do not do wrong to a victim),(And do not be unjust to death), (and do not do wrong to be despised), (and do not do anything wrong)), (And your Lord does not oppress anyone), (He does not fear injustice or indigestion), and all of them were marked in proportion to their verse, as they came in-depth to the content of what preceded it, and confirmed it at times. And another time came, commenting on the verse, or being able to do it, as waw advanced all the breaks in denial of injustice with “no” from God Almighty, and this waw varied between the present and the emotion according to what the meaning requires, and the context necessitates it, and the present appeared when he wanted Affirmation of the comma of the previous sentence in the form of an association with it, and emotion often appears when the affirmation is to be like this, but in the face of heterogeneity and independence. The pronoun (you) has formed in the absolute comma one of the most important elements of formal coherence that reveals moral coherence, and the semantic correlation between the verse and its separator, and the majority of the words of the commas came phonetically identical to the words of the adjacent ones, which deepened the proportionality between the seals of the verses, and increased harmony Between them. | ||||
| Keywords | ||||
| بلاغة; الفاصلة; القرآنية; نموذجًا | ||||
|
Supplementary Files
|
||||
|
Statistics Article View: 281 PDF Download: 271 |
||||
