الاستفادة من رموز الفن الشعبي باستخدام الشرائط الزخرفية النسيجية في إثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مجلة بحوث التربية النوعية | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Article 22, Volume 2018, Issue 49, January 2018, Page 691-752 PDF (10.45 MB) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Document Type: مقالات علمیة محکمة | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
DOI: 10.21608/mbse.2018.137748 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
View on SCiNiTO | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Authors | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
فاطمة محمد عبدالله الشلتاوي* 1; على السيد زلط2; رشا عباس محمد متولي الجوهري3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1معلم اقتصاد منزلي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2أستاذ النسيج والملابس المتفرغ ووکيل کلية التربية النوعية الأسبق کلية التربية النوعية- جامعة المنصورة | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
3أستاذ النسيج والملابس کلية التربية النوعية جامعة المنصورة | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Abstract | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الملخص تعتبر مکملات الأزياء من أهم القطع التي تستخدم لإضافة رونق جذاب للزي, وحقائب اليد من أهم القطع التي تستخدمها المرأة في إلى زخرفة ملابسها والتي اهتمت کثيراً بها وبکيفية انتقائها بصورة تناسب وتتلاءم مع الزي من حيث الشکل واللون حتى تظهر بصورة جذابة ومنفردة, لذا کانت في حاجة دائمة للتنوع في شکلها وزخرفتها وهو ما دفع الباحثة لاختيار هذه الدراسة, ومن هذا المنطلق کان الفن الشعبي رکيزة هذه الدراسة لما يحتويه من زخارف ورموز مختلفة ويمکن الاستفادة منها في إثراء حقائب اليد بصورة تحمل عبق التاريخ وتتماشى مع الموضة. ومن هنا اهتم هذا البحث بالاستفادة من التراکيب النسيجية البسيطة في اخراج شرائط زخرفية مقتبسة من بعض رموز الفن الشعبي يصلح اضافتها على حقائب اليد, وتم اختيار نموذجين من حقائب اليد المختلفة مع اقتراح عشرة تصميمات مختلفة تم توزيعها في صورة شرائط زخرفية نسيجية, وإعداد استمارة لاختيار أفضل تصميم مقترح لتنفيذه على کل حقيبة وعرضها على المتخصصين ( المحکمين) في مجال النسيج والملابس و العلوم النفسية التربوية مناهج وطرق التدريس وعددهم (17) متخصص ملحق (1) للتقييم في ضوء بنود الاستمارة لترتيب التصميمات لاختيار أفضلها للتنفيذ. وتوصل البحث إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين التصميمات المنفذة في تحقيق (أسس التصميم, مدي انتماء التصميم للفن الشعبي, الجانب الابتکاري, الجانب الجمالي) وفقا لآراء المحکمين, ولا توجد فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين, وأيضاً عدم وجود فرق دال إحصائياً عند مستوي 0.05 بين متوسطات تقييمات تقييم المنتجات المنفذة (حقيبة 1، حقيبة 2) من الشرائط الزخرفية النسيجية لإثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات في ضوء تقييمات المحکمين. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Full Text | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
المقدمة والمشکلة البحثية إن الرغبة في التزيين مطلب إنساني تتساوي فيه المرأة والرجل علي حد سواء, فقد نشأت علاقة وثيقة بين الإنسان والملبس توطدت منذ القدم ودفعته إلي صياغة الخامات المختلفة في قوالب فنية تتناسب مع احتياجاته ومعتقداته ومدرکاته الحسية والثقافية (رحاب ماهر,2013). وتعتبر ظاهرة التزين والتحلي من الظواهر الإنسانية التي انطبع عنها الإنسان منذ قديم الزمن, ومن الصعب تحديد تاريخ لهذه الظاهرة التي تطورت بتتابع الأزمنة والمناطق المختلفة وأيضاً بتأثير العوامل الحضارية المتغيرة, ومکملات ملابس المرأة سواء کانت منفصلة أو متصلة هي احدي حاجات المرأة للوصول إلي الأناقة التي تطلبها کل امرأة متماشية مع خطوط الموضة والتي تزيد من إثراء وجمال الزي التي ترتديه, وقد تنوعت الخامات التي تصنع منها مکملات الزي فتصنع من الجلود أو الخوص أو المنسوجات وکذلک تنوعت الأساليب المستخدمة في تنفيذها بغرض إبراز الجانب الجمالي(رندا منير,2004).ومن أهم الدراسات التي اهتمت بمکملات الأزياءدراسة (نادية محمود خليل,1988م) والتي اهتمت بدراسة مکملات الملبس ودورها کأحد مقومات الأناقة لدي المرأة العاملة, أما دراسة (إسلام عبد المنعم عبدالله,1995م) هدفت إلى دراسة الاعتبارات الوظيفية للألياف الحرير الطبيعي وتطبيقها في مجال مکملات الملابس, بينما هدفت دراسة (راندا منير محمد الغرباوي,2004م) إلى الاستفادة من أسلوب السوماک في إثراء القمي الجمالية والفنية لملابس السيدات ومکملاتها,وأيضاً هدفت دراسة (تهاني محمد أبوالانوار,2005م) إلى الاستفادة من الزخارف القومية المصرية في اثراء القيم الجمالية لمکملات الزي "أحذية – حقائب, أما دراسة (مروة ابراهيم مسعود,2006م) فاهتمت بدراسة تحليلية لبعض خامات البيئة وإمکانية توظيفها في مجال الملابس ومکملاتها, بينما اهتمت دراسة (راندا خيري محمد البنهاوي,2010م) بإعداد برنامج إرشادي لإثراء القيم الجمالية لملابس السيدات ومکملاتها باستخدام الطباعة اليدوية والتطريز, وأيضاً اهتمت دراسة (أماني حمدي محمود سالمان,2011م) باستخدام بعض خامات البيئة النباتية في إثراء الجانب الجمالي والوظيفي لمکملات الزى الخاصة بملابس السيدات ", أما دراسة (هويدا طلعت مبروک الديب,2014م) فاهتمت بکيفية الاستفادة من صباغة الخيوط الصوفية المخلوطة بصبغات آمنة بيئيا لعمل بعض مکملات الملابس. ويعتبر التراث الشعبي هو أهم المصادر الابداعية في التصميم, وتعد الفنون الشعبية في کل زمان ومکان منارة للتراث والتاريخ وحضارات الشعوب لما تحمله من حس فطري وزخارف أصيلة ورسوم تلقائية وتکرار ايقاعي للوحدات يثري الأسس الجمالية بأساليب ابداعية مميزة تنم عن السهل الممتنع, وتعکس لنا ما توارثه الأبناء عن الآباء والأجداد من عناصر ورموز مرتبطة بعاداتهم وتقاليدهم التي عاشت معهم منذ قديم الزمان (رشا وجدي خليل,2012).فالفن الشعبي هو الحصيلة الفنية بين حياة الانسان وبين الطبيعة وهو مرتبط کل الارتباط بحياة الجماعة والشعوب وبالتاريخ والاسطورة ويزخر بالرموز والتعبير وهو بطبيعته إنتاج فيه الاصالة والمعاصرة متعددة الجوانب وهو الإنتاج الفني الذي يبدعه فنانون شعبيون ويتميز بالأصالة والثراء والغني بالرمز المرتبط بالتاريخ والاسطورة کما يعکس أحاسيس الفنان ومدي ارتباطه بالجماعة (ابراهيم علي اسلام, 2003). ومن أهم الدراسات التي اهتمت بالفن الشعبي دراسة (أماني أحمد إبراهيم جودة,2000م) والتي اهتمت بالأزياء الشعبية وکيفية استلهام تصميمات ترقي بمستوي الجودة بما يسمح بالمنافسة, ودراسة (نسرين عبدالوهاب علي المليجي,2003م) والتي اهتمت بدراسة فنية تطبيقية لمختارات من الزخارف والأزياء الشعبية المصرية والاستفادة منها في ابتکار تصميمات للمرأة المصرية, بينما استفادة دراسة (وديان طلعت عباس مدين,2006م) من التراث الشعبي لبدو جنوب سيناء في تصميم أزياء سياحية معاصرة, أما دراسة (غادة شاکر عبدالفتاح عفيفي,2007م) فهدفت إلى المزج بين الفنون المصرية المختلفة لإنتاج ملابس ذات خواص جمالية تصلح في المجال السياحي, ودراسة (نورا السيد الأشموني,2013م) هدفت إلى إثراء التصميم الزخرفي لملابس السيدات الخارجية عن طريق مزج التراث الشعبي المصري والخليجي معاً. وفي ضوء ما سبق تتلخص مشکلة البحث في التساؤل التالي " ما امکانية إثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات باستخدام شرائط نسيجية زخرفية مستوحاه من بعض رموز الفن الشعبي؟" أهداف البحث يهدف هذا البحث إلى:- 1. الحفاظ علي جانب ثري من تراثنا الشعبي وکيفية الحفاظ عليه. 2. توظيف رموز الفن الشعبي المختلفة في إثراء حقائب اليد للسيدات. 3. الاستفادة من التراکيب النسيجية في تنفيذ الشرائط الزخرفية. 4. اقتراح بعض التصميمات الزخرفية من خلال الدمج بين رموز الفن الشعبي المختلفة. 5. إثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد من خلال إضافة الشرائط الزخرفية النسيجية. 6. توظيف الشرائط النسيجية في تصميمات عصرية لحقائب اليد. 7. امکانية تنفيذ التصميمات المبتکرة بواسطة النسيج اليدوي مما يزيد من القيمة الجمالية والفنية والمادية للمشغولة المنفذة. 8. إنتاج حقائب يد للسيدات تحمل عبق التراث الشعبي ولکن بصورة جديدة معاصرة تناسب الموضة. أهمية البحث تکمن أهمية البحث في :- 1. تنمية حرفة النسيج اليدوي في المجتمعات المصرية. 2. توجيه الاهتمام الي کيفية احياء التراث الشعبي والمحافظة عليه. 3. الاهتمام بالناحية الاقتصادية والاجتماعية العائدة على الأفراد من خلال الاستفادة من الشرائط المضافة وإعادة استخدامها مرة أخرى أو لأکثر من مکمل بما يثري حقائب اليد. 4. توظيف الشرائط الزخرفية النسيجية للتنوع في إثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد. 5. انتاج مجموعة من التصميمات المبتکرة المستوحاة من زخارف الفن الشعبي المتنوعة ذات الثراء الفني للتنوع في شکل الحقائب اليد للسيدات. حدود البحث يلتزم البحث الحالي بالحدود التالية: 1. حدود زمانية: 2015- 2017. 2. حدود مکانية: مدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية. 3. حدود بشرية: المتخصصين ( المحکمين) في مجال النسيج والملابس والعلوم النفسية التربوية مناهج وطرق التدريس وعددهم (17) متخصص. 4. حدود نوعية: 4-1- الفن الشعبي: اختيار بعض رموز الفن الشعبي وتتمثل في: أ- رموز هندسية مثل: النقطة- الخط- المثلث- المربع- المعين- الدائرة. ب- رموز نباتية مثل: النخلة- الأزهار- الثمار- الأوراق- فروع الشجر. ج- رموز آدمية مثل: الکف والعين- المرأة- الفارس والأسد- رجل التنورة- عروسة المولد. د- رموز حيوانية مثل: الأسد- السمکة- الديک- الحصان- الجمل. ه- رموز مأخوذة عن أشکال البيئة مثل: الفانوس- برج الحمام- القله- الکعبة- الشمس. 4-2- التراکيب النسيجية: استخدام التراکيب النسيجية البسيطة والمتمثلة في النسيج السادة ونسيج المبرد. 4-3- غرز التطريز مثل: غرزة الفرع- غرزة السراجة- غرزة الرکوکو. 4-4- مکملات الأزياء: اختيار حقائب اليد للسيدات. منهج البحث يتبع البحث المنهج الوصفي والمنهج التجريبي. أدوات البحث 1. برنامج Adobe Photoshop CS الاصدار الثامن نسخة الشرق الأوسط. 2. استمارة استبيان لتحديد التصميمات التي سوف توزع في صورة شرائط نسيجية تستخدم على حقائب اليد (حقيبة 1- حقيبة 2 ) وتشتمل الاستمارة علي سبع بنود ومقياس التقدير ثلاثي (مناسب وتمثل( ثلاث درجات)- مناسب إلى حد ما وتمثل (درجتين)- غير مناسب وتمثل (درجة واحدة)) ملحق (2). 3. استمارةاستبيانلاختيارأفضلتصميمزخرفيمبتکرلکلحقيبة وتشتملعلىخمسمحاور (مدىتحققأسسالتصميم, مدىانتماءالتصميمللفنالشعبي, مدىتحققجانبالابتکارفيالتصميمالزخرفي, الناحيةالجمالية, الناحيةالنفعية) وکلمحوريتضمنثلاثةعباراتومقياسالتقديرثلاثي ( مناسبوتمثل (ثلاثدرجات)- مناسبإلىحدماوتمثل (درجتين)- غيرمناسبوتمثل (درجةواحدة)) ملحق (3). 4. نول خشب مقاس 110x25. 5. خيوط : - خيط قطن صناره نمرة (5) - خيط قطن بارليه إم جي نمرة (10). - خيط صوف ألوان مختلفة. - خيط حرير نمرة (3) - خيط سيرما دهبي. 6. غرز التطريز مثل: غرزة الفرع- غرزة السراجة- غرزة الرکوکو 7. حقائب تصلح لتثبيت الشرائط الزخرفية عليها. فروض البحث 1. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم. 2. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي. 3. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري للتصميم الزخرفي. 4. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي للتصميم الزخرفي. 5. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية للتصميم الزخرفي. 6. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين التصميمات المنفذة في تحقيق جوانب التقييم ف التصميم الزخرفي لحقائب اليد للسيدات. 7. يوجد فرق دال إحصائيا بين متوسطات تقييم المنتجات المنفذة (حقيبة 1، حقيبة 2) باستخدام الشرائط الزخرفية النسيجية لإثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات. مصطلحات البحث:
- التعريف الإجرائي: هو " عبارة عن فن فطري يتصف بالتلقائية والبساطة, مملوء بالرموز والأساطير المرتبطة بتاريخ أمة أو حياة شعب لأنه تعبير عن ذاتهم وترجمة آمالهم وآلامهم, وبالرغم من کل المحاولات لتغييره أو طمسه ظل محتفظاً بطابعه المتميز وهويته الفطرية".
- التعريف الإجرائي: هو " شکلهندسيتجريديناتجمنالبيئةمعبرعنتقاليدهوأنهيتميزبانطلاقةالتعبيروالبعدعنالمقاييسالمقننةفيالفنالأکاديميکماأنهيحکيعنطريقلغةالأشکالالقصصوالمعتقداتالدينيةوالشعبية".
- التعريف الإجرائي: هي "عبارة عن قماش مسطح بأحجام وأطوال مختلفة وله برسل من الناحيتين, وتستخدم الشرائط في تجميل الملابس إما بإضافتها من فوق الملابس أو على الأطراف, وتصنع من خامات مختلفة غالبا من القطن أو الصوف أو الحرير الطبيعي أو خيوط الخيش".
- التعريف الإجرائي: هي "الصفة التي تجعل الشئ مرغوب فيه, وتطلق على ما يتميز به العمل الفني من صفات تجعله يستحق التقدير وتظهر في عناصر العمل الفني مثل الخطوط والألوان وغيرها من السمات التي تبرز الناحية الجمالية للعمل الفني".
(https://ar.wikipedia.org) - التعريف الإجرائي: هي "حافظة تحمل باليد تستعملها النساء عادة وتستخدم في حمل العديد من الأشياء کالمال وأدوات الزينة والهاتف وأوراقها الشخصية, وتصنع من خامات کثيرة مختلفة کالجلد, القماش, البلاستيک والخوص وهي متعددة الأحجام والأشکال". الإطار النظري للبحث أولاً: الفن الشعبي Folk Art
هو عبارة فن فطري يتصف بالتلقائية والبساطة, مملوء بالرموز والأساطير المرتبطة بتاريخ أمة أو حياة شعب لأنه تعبير عن ذاتهم وترجمة آمالهم وآلامهم وبالرغم من کل المحاولات لتغيره أو طمسه ظل محتفظا بطابعه المتميز وهويته الفطرية. والفن الشعبي فن وظائفي له قيمة ووجود أبدعه الإنسان البسيط, وتختلف الأغراض الوظيفية التي وضع من أجلها الفن الشعبي ومن هذه الوظائف ما يتمثل في( الاحتفالات الشعبية کالموالد والحجيج والزواج والطهور- ثقافة العامة في صنع تمائم للحد من السحر والشعوذة- الترميز لمنع الحسد وشر الغير- وظيفة جمالية تجميلية للمنازل والبيوت- تاريخية لتسجيل السير الشعبية والتاريخية) وغيرها (يوسف خليفة, نجوى حسين, 2003).
يتميز الفن الشعبي بعدة سمات أهمها: 1. يتسم بالعمق وتراکم الخبرة. 2. عدم القابلية للتغيير السريع. 3. عدم محاکاته للطبيعة وإطلاق العنان لخياله وفطرته في التعبير. 4. ارتباطها بالجانب النفعي أي إضافة الجمال على الأشياء التي يستخدمها في حياته اليومية. 5. البساطة في التعبير فکل جميل لابد وأن يکون بسيط 6. وضوح الذاتية المبدعة والخيال الفسيح الجنبات. 7. التأثر الواضح بالقصص والسير التاريخية والتراث القديم.
يتميز الفن الشعبي بخصائص تميزه عن غيره من الفنون الأخرى وتجعله منفرداً عنها وتتمثل أهم الخصائص فيما يلي :
الرمز في الفنون الشعبية هو الوحدة التي يختارها الفنان الشعبي من بيئته لکي يجمل بها إنتاجه الفني ويکسبه طابعا خاصا وفريدا من نوعه على أن يکون محملا بالقيم الثقافية والاجتماعية لبيئته معبرا عن أحاسيس الفنان ومشاعره وملخصا لعقائده وأفکاره فالرمز هنا تلخيص الشکل لفکرة وعقيدة الفنان وتعبيرا عن أحاسيسه نحو بيئته.
إن الميل إلى التزين طبيعة کامنة في الإنسان، وکان دائمًا المطلوب من وحدات الزينة الشعبية في مختلف الأماکن ومختلف الشعوب أن تلفت النظر، سواء بسبب اللون أم الشکل أم الصوت، وکل العناصر محققة في الحلي الشعبية، ولا شک أننا نستطيع أن نجد علاقة من حيث الشکل بين الکردان والقلادة التي کانت تغطي الصدر ويغلب أن تکون مکونة من صفوف الخرز الملون أو صفائح الذهب المشغول والمرصع, وأغلب زخارف الحلي هندسية قوامها الخطوط والمثلثات، ويغلب أن تکون مشغولة بخيوط رفيعة من المعدن ( ذهب أو فضة((نورا السيد, 2013). النسيج Weave
يعرف النسيج بانه عبارة عن جسم مسطح يتکون من مجموعة من خيوط طولية يطلق عليها اسم "السداء" تتقاطع مع خيوط عرضية تعرف باسم "اللحمة" تقاطعاً منتظماً ويختلف المنسوج في مظهره ونوعه تبعاً لاختلاف تقاطع الخيوط وترکيبها. فمنذ الأزمنة البعيدة والإنسان يجرب مئات الأنواع من الشعيرات الطبيعية ليرى مدى صلاحيتها لصناعة النسيج ، فهناک الشعيرات النباتية التي تأخذ من جذوع النبات مثل ( التيل – القنب ، الکتان ، الجوت ) وشعيرات أخرى حيوانية مثل الصرف والشعر وشعيرات تفرزها الحشرات مثل الحرير الطبيعي الذى تفرزه دورة القز( http://sis.gov.eg).
يعتبر النول هو الأداة المسئولة عن إنتاج المنسوج, ولقد مر خلال فترات من التاريخ بمراحل متعددة تطور خلالها من اليدوي إلى الأوتوماتيکي حتى وصل إلى الإلکتروني حديثا. وکان النول الخطوة الأولى التي احتاجها الإنسان لتوفير لباسه، وقد تطور بتطوره الفکري والاجتماعي نحو المدنيَّة، وقطع فيها أشواطاً متعاقبة تتفق مع مقدار احتياجاته من الأقمشة لکل زمن. ومع إمعان النظر في أنواع الأنوال وتطورها منذ العصور القديمة يتبين مدى ذلک التطور الذي انطلق من مجرد إطار خشبي تجرى عليه عملية النساجة بأبسط الطرق وأقل الاستعدادات بحيث تتقاطع خيوط السدى الطولية المشدودة على الإطار مع خيوط اللحمة العرضية المتراکبة معها لتکوين ذلک المنسوج المسطح الرقيق التکوين(إسلام عبدالمنعم, 1995).
الترکيب النسجي هو طريقة تعاشق خيوط طولية تسمى خيوط السدى مع خيوط عرضية تسمى خيوط اللحمة لتشکل قماشًا منسوجًا. وتختلف طريقة التعاشق هذه تبعاً لنوع الترکيب النسجي المستعمل لذلک تعد التراکيب النسجية أساس بناء المنسوج, فتظهر أحياناً خيوط السداء مسيطرة على سطح القماش ويسمى نسيج ذو تأثيرات من السداء, وفيه تختفي اللحمات بين سطحي القماش مثل أقمشة البوبلين والجبردين وقد يحدث العکس فيصبح الترکيب البنائي ذو تأثيرات من اللحمة وفيه تسيطر يحدث توازن على وجهي القماش مثل نسيج اللحمات غير الممتدة, أو يمکن أن يحدث توازن بين ظهور کل من السداء واللحمة على سطح المنسوج (بسمة علي زلط,2012).
1-أمتن أنواع الترکيبات الشبکية لأنها تعتمد في تماسکها على الاتصال الشبکي بين مکوناتها دون مواد تقوية مساعدة ومنها الجدل والتضفير والتعقيد والتشابک والعراوي وغيرها من الأساليب. 2-أسهل أنواع الترکيبات المستخدمة في تکوين السطوح والأجسام وأکثرها سرعة في التنفيذ وذلک لعدم احتياجها مساعدة لتقوية البناء. 3-التنوع اللانهائي في طرق تعاشق البناء النسجي يعطي الکثير من الـتأثيرات الجمالية سواء کان هذا التنوع عن طريق اختلاف الترتيبات اللونية في السداء واللحمة أو عن طريق اختلاف الخامات. 4-الخواص الحرارية المميزة للبناء النسجي, حيث أن أسلوب النسيج يعطي للسطح أو الجسم المتکون العزل الحراري وذلک لما ينشأ عن هذا الترکيب من فراغات نسجيه بينية تعمل على حجز جيوب هوائية ساکنة داخلها مما يجعلها تمنع تسرب الحرارة (مها الشيمي, حسن طه, 2011).
وتنقسم التراکيب النسجية إلى قسمين هما: أ- التراکيب النسجية البسيطة: وهي التي تتعاشق فيها خيوط السداء مع اللحمات عموديا وبطريقة تبادلية أو متوالية ومن أمثلتها: النسيج السادة ونسيج المبرد البسيط ونسيج الأطلس وتم استخدام النسيج السادة والمبرد في البحث.
1- النسيج السادة Plain Weave عبارة عن تعاشق خيوط السداء واللحمة بحرکتين متضادتين في کلا الاتجاهين, الرأسي لخيوط السداء والأفقي لخيوط اللحمة. وکذلک الأنسجة المشقة من نسيج السادة, أي الموضوعة على نفس أساس نظرية هذا الترکيب النسجي, أي بحرکتين متضادتين (رشا الجوهري, أمل مأمون, 2009). 2- نسيج المبرد Twill Weave يعتبر النسيج المبردي أکثر تعقيدا من النسيج السادة من حيث فصل وتقسيم الخيوط أثناء عملية النسيج وهو يتطلب نولاً أکثر تعقيداً في انشائه, وهو ثاني أنواع التراکيب النسجية استعمالا وهو يختلف في مظهره عن النسيج السادة, ويتميز بوجود خط مائل بارز بزاوية على سطح النسيج. وللحصول على النسيج المبردي يجب ألا يقل عدد خيوط أو لحمات التکرار عن ثلاث خيوط للسداء وثلاث خيوط للحمة تتقاطع وتتعاشق في نقاط معينة متتابعة بحيث تعطي خط مائل بزاوية مقدارها 45 درجةوهو ما يطلق عليه بالخط المبردي ويعد مبرد 1/2 ومبرد 2/2 هما الأساس لجميع أنواع الأنسجة المبردية المشتقة (حنان حسني وعزة خليل,2009). ب- التراکيب النسجية المعقدة وهي التي يستخدم لها أکثر من سداء أو أکثر من لحمة بالإضافة إلى تجهيزات ميکانيکية خاصة بالأنوال المستخدمة لإنتاج هذه النوعية ومن أبسط هذه التراکيب السداء الزائد واللحمة الزائدة, وهناک أيضا أنواع أخرى من الأقمشة والتي تدخل في نطاق الأنسجة المعقدة مثل الأقمشة الوبرية والتي يستخدم لها أيضا أکثر من نوع من السداء واللحمة ويتيح هذا الأسلوب إبراز الخيوط على وجه واحد أو على وجهي المنسوج على هيئة عراوي (وبرة) (فاطمة متولي, 2015). ثالثاً: حقائب اليد Hand Bag الحقيبة جزء هام من المظهر الخارجي للفرد, وهي من المکملات الأساسية التي لا تستغنى عنها المرأة, وعند اختيارها يراعى أن يؤخذ في الاعتبار حجمها وشکلها ولونها وخامتها والمناسبة التي ترتدى فيها لأن کل عنصر من هذه العناصر يمکن أن يؤثر إيجابياً أو سلبياً على المظهر العام للشخص, ومن المهم أن تساير لونها من حيث التباين أو التوافق الکلي مع الشکل العام للجسم (رشا الجوهري وأمل مأمون, 2009).
ولاشک أن أشکال وخامات وألوان الحقائب تختلف من وقت لآخر تبعا للموضة السائدة, حيث تخضع الحقائب لعمليات التجديد والابتکار في تصميماتها شأنها في ذلک شأن جميع الملابس, فهي تأخذ أشکالا عديدة مبتکرة قد تکون منتظمة کالمستطيل أو المربع أو الدائرة أو غير منتظمة (نادية خليل,1999). وتنقسم الحقائب طبقا لطريقة حملها إلي أربعة أنواع وهي: - Latch Bag وهي التي تحمل في اليد. - Hand Bag وهي التي تحمل في الذراع. - Shoulder Bag وهي التي تحمل علي الکتف. - Ruck Sack Bag وهي التي تحمل علي الظهر (إيهاب فاضل, 2008). وهناک أنواع وأشکال وأحجام عديدة للحقائب لذا يجب أن تختار منها المرأة ما يناسب احتياجاتها الشخصية ولأوقات اليوم المختلفة.
وتعتبر الجلود بجميع أنواعها من أشهر الخامات التي تصنع منها الحقائب حيث تتميز بملمس ناعم ومرونة ومتانة تقاوم العوامل الخارجية المؤثرة عليها, ولکن أيضا يستخدم القماش والصوف والخيش والخوص وغيرها من الخامات المختلفة. رابعاً: التطريز Embroidery التطريز فن عرف من زمن قديم, وکان المصريون القدماء مطرزين عظماء وقد وصل عملهم إلي مستوي من الجمال والفن مساو لأحسن الأعمال التي نعرفها اليوم (ثريا نصر, 2002), وامتد للإغريق والرومان حيث کانوا يقومون بزخرفة ثيابهم برسومات مختلفة وخصوصا ملابس الملوک والملکات الخاصة بالمناسبات الرسمية, وکذلک ملابس الکهنة ورجال الدين, وکانوا يستعملون في تطريزها إبر بدائية الصنع بالاستعانة ببراويز من الخشب لشد قطعة القماش المراد تطريزها ثم انتقلت هذه الحرفة إلي العصور الوسطي التي ازدهرت فيها حيث کانوا يلبسون الثياب المزرکشة والمطرزة سواء الرجال أو النساء وکانت هذه الصناعة من الهوايات الأرستقراطية التي تقوم بها السيدات في قصورهن في وقت فراغهن وقضائه في تطريز الزخارف واللوحات. ويعرف بأنه "عبارة عن زخرفة القماش بعد نسخه بواسطة إبرة خاصة يختلف سمکها وطولها وحجمها تبعا لنوع القماش والغرز المستخدمة وذلک بخيوط ملونة أو معدنية" (صفاء صبري,2002). ويعرف اجرائياً بأنه " فن التزيين بالغرز على القماش أو مواد شبيهة به باستخدام إبرة الخياطة والخيط ويمکن المزاوجة بين الغرز لرسم رسوم مطرزة لاحد لها مثل الحيوانات, النباتات, البشر والتکوينات التجريدية". أهم أنواع الخيوط المستخدمة في التطريز:
وتتعدد غرز التطريز المستخدمة في زخرفة المنسوجات فلکل غرزة أسلوب يدل علي الغرزة وشکلها مثال ذلک غرزة السلسلة أو يدل علي الأسلوب نفسه مثل شغل السيرما أو يدل علي اسم فن من الفنون مثل فن الرکوکو أو يدل علي اسم بلد من البلدان مثل مقاطعة بروتون في فرنسا وسوف نستعرض بعض أنواع الغرز التي استخدمت في البحث:
غرزة السراجة من الغرز السهلة والبسيطة وتستخدم عادة في ملء الفراغات الکبيرة في الوحدة الزخرفية المطرزة صورة (1) مثل المفارش والملايات وفساتين الأطفال الصوفية مع مراعاة نوع الخيوط المستخدمة في التطريز من نفس نوع خيوط القماش, وتعتبر هذه الغرزة أولي أنواع الغرز في تعليم فن الحياکة والتطريز ومن مميزاتها أنها لا تترک أثراً في القماش بعد إزالة خيوطها عند الاستغناء عنها وتستخدم في سراجة بعض أنواع الثنايا والتثبيت (علي زلط,2010).
صورة (1) غرزة السراجة (https://www.google.com.eg/search)
هي من الغرز البسيطة وسميت بهذا الاسم لأنها تعطي شکل الفرع أو غصن الشجرة ويتم تنفيذها من اليسار لليمين وتستعمل في عمل الفروع والرسومات الدقيقة والخطوط المستقيمة وتستخدم أسفل غرزة الحشو فتعطي بروزا وتکون علي هيئة صفوف بجوار بعضها البعض ويمکن أن يستخدم بخيوط سميکة نوعا لتعطي بروز واضح علي سطح القماش وفي هذه الحالة تسمي بغرزة الفرع المرکب (صفاء صبري,2007). هذه الغرزة تعطي تأثيراً أشبه ببرم الحبل. عندما تخرج الإبرة وتدخلها لتکون غرزة، لا تسحب الإبرة مع الأسفل مباشرة، بل حاول أن تغرز الإبرة بمکان نهاية الغرز ومن ثم أخرج طرف الإبرة للخارج وليس للجهة الداخلية للقماش صورة (2). کرر هذه الخطوات حتى تحصل على تأثير "مبروم" بسبب کون الغرز تبدأ مباشرة بجانب الغرز السابقة(www.crafty4all.com).
صورة (2) توضح غرزة الفرع https://www.google.com.eg/search))
معني کلمة رکوکو هو أسلوب في التزيين وفي العمارة ويتميز بالزخرفة المبالغ فيها صورة (3), أما الغرزة المعروفة بهذا الاسم فهر غرزة جميلة تميزت بشکلها الحلزوني وتستعمل لتطريز الزهور وأوراق الشجر الصغيرة , واستخدمت هذه الغرز في المنطقة الغربية من المملکة العربية السعودية وعرفت باسم "رککو" (http://simsimdiary.blogspot.com). وهي عبارة عن مجموعة من اللفات حول الإبرة صورة (4) تعطي خطا حلزوني علي النسيج فتعطي نتيجة سريعة ودقيقة وتستخدم في عمل الأوراق الصغيرة والأزهار.
صورة (3) غرزة الرکوکو صورة (4) توضح طريقة لف الخيط في غرزة الرکوکو https://www.google.com.eg/search)) اجراءات البحث 1. اختيار بعض الرموز من الفن الشعبي. 2. استخدام برنامج Adobe Photoshop CS5 الاصدار الثامن نسخة الشرق الأوسط في توظيف وحدات الفن الشعبي المختارة في اخراج (30) تصميم منفذ على شرائط زخرفية عرضية کما في جدول (1). جدول (1)التصميمات الزخرفية المنفذة من وحدات الفن الشعبي
بي
3. إعداد استمارة استبيان لتحديد التصميمات التي سوف توزع في صورة شرائط نسيجية تستخدم على الحقائب اليد المختارة وتشتمل على عدد (7) بنود وهي کالآتي بالترتيب (تحقق أسس التصميم, انتماء التصميم للفن الشعبي, استفادة التصميم من الوحدة الزخرفية الأصلية, احتواء التصميم على قيم فنية وجمالية, تحقق جانب الابتکار في التصميم الزخرفي, توافق التصميم مع أعمار السيدات بين 20- 30 سنة, يمکن الاستفادة من التصميم الزخرفي في تنفيذ حقائب اليد للسيدات) ملحق (2), ومقياس التقدير ثلاثي للاختيار ما بين (مناسب ويمثل ثلاث درجات- مناسب إلى حد ما ويمثل درجتين- غير مناسب ويمثل درجة واحدة) وذلک عن طريق وضع علامة (√) أما ما يراه المحکم مناسباً. 4. تم حساب الصدق والثبات للاستمارة من خلال عرضها على السادة المتخصصين ( المحکمين) في مجال النسيج والملابس و العلوم النفسية التربوية مناهج وطرق التدريس وعددهم (17) متخصص ملحق (1) أولا: صدق محتوى الاستبيان: صدق المحکمين ويقصد به قدرة الاستبيان علي قياس ما وضع لقياسه. وللتحقق من صدق محتوي الاستبيان تم عرضه في صورته المبدئية علي مجموعة من المتخصصين ( المحکمين) في مجال النسيج والملابس والعلوم النفسية التربوية مناهج وطرق التدريس وعددهم (17) متخصص ملحق (1) وذلک لأبداء الرأي في محتواه ومدي توافر النقاط التالية: صياغة العبارات ومدي صلاحيتها للحکم علي الموديلات المنفذة. الصدق باستخدام الاتساق الداخلي بين درجة کل عبارة والدرجة الکلية للاستبيان: تم حساب الصدق باستخدام الاتساق الداخلي وذلک بحساب معامل ارتباط بيرسون بين درجة کل عبارة، والدرجة الکلية للاستبيان، وجدول (2) يوضح ذلک: جدول (2) قيم معاملات الارتباط بين درجة کل عبارة ودرجة الاستبيان
يکشف جدول (2) أن معاملات الارتباط کلها دالة عند مستوي (0.01) ، ومن ثم يمکن القول أن هناک اتساق داخليا بين العبارات المکونة لهذا الاستبيان، کما انه يقيس بالفعل ما وضع لقياسه، مما يدل علي صدق وتجانس عبارات الاستبيان. ثانياً: ثبات الاستبيان تم حساب الثبات عن طريق التجزئة النصفية Split – half وتراوحت قيمة معامل الثبات باستخدام التجزئة النصفية (0.821- 0.932) وهي قيمة ذات دلالة عند مستوي (0.01) مما يشير إلي أن الاستبيان يتمتع بدرجة عالية من الثبات. 1. عرض الاستمارة على السادة المحکمين من المتخصصين في مجال النسيج والملابس لتقييم التصميمات في ضوء بنود الاستمارة. 2. إجراء المعالجات الاحصائية لحساب معامل اتفاق المحکمين علي التصميمات البالغ عددها (30) تصميم لاختيار أفضل (10) تصميمات يتم تنفيذها مع (حقيبة1، حقيبة2). معاملاتفاقالسادةالمحکمينعليالتصميماتالمنفذة تم حساب معامل اتفاق المحکمين علي التصميمات البالغ عددها (30) تصميم لاختيار أفضل (10) تصميمات يتم تنفيذها بالمنتجات (حقيبة1، حقيبة2) کما هو موضح بجدول (3):
جدول (3) معاملاتفاقالسادةالمحکمينعليالتصميماتالمنفذة
استخدمت الباحثة طريقة اتفاق المحکمين البالغ عددهم (15) محکم في حساب الثبات ملاحظ لتحديد التصميمات التي يتم تنفيذها بشرط أن يسجل کل منهم ملاحظاته مستقلاً عن الآخر، وتم تحديد عدد مرات الاتفاق بين الطلاب باستخدام معادلة کوبر Cooper نسبة الاتفاق= (عدد مرات الاتفاق / ( عدد مرات الاتفاق + عدد مرات عدم الاتفاق ) )× 100، وکانت نسبة الاتفاق بين الطلاب تتراوح بين (20%، 93.3%)، وهي نسب اتفاق تتراوح بين منخفضة ومتوسطة وعالية وبالتالي تم اختيار أعلي عشر تصميمات کما هو موضح بجدول (4):
جدول (4) ترتيبالتصميماتالمنفذةفيضوءآراءالسادةالمحکمين
3. قامت الباحثة بتوظيف أفضل عشر تصميمات للشرائط الزخرفية المقترحة على عدد 2 حقيبة يد کما في جدول (5). جدول (5) يوضح التصميمات الزخرفية المقترحة منفذة على حقائب اليد المختارة
4. إعداد استمارة استبيان لتقييم (حقيبة1- حقيبة 2) باستخدام بعض رموز الفن الشعبي بأسلوب الشرائط الزخرفية النسيجية لتنفيذ أفضل تصميم لکل حقيبة، واشتمل الاستبيان علي خمس محاور وهي کالآتي بالترتيب (تحقق أسس التصميم, انتماء التصميم للفن الشعبي, تحقق جانب الابتکار في التصميم الزخرفي, الناحية الجمالية, الناحية النفعية) وکل محور يتضمن (3) عبارات, وقد استخدم ميزان تقدير ثلاثي المستويات بحيث تعطي الاجابة مناسب وتمثل (ثلاث درجات) ومناسب إلي حد ما وتمثل (درجتين)، وغير مناسب وتمثل (درجة واحدة)، وکانت درجة المحور الأول (9) درجات، والمحور الثاني (9) درجات، وکانت درجة المحور الثالث (9) درجات، والمحور الرابع (9) درجات، وکانت درجة المحور الخامس (9) درجات. وکانت الدرجة الکلية للاستبيان (45) درجة ملحق (3). 5. تم حساب الصدق والثبات للاستمارة من خلال عرضها على السادة المتخصصين ( المحکمين) في مجال النسيج والملابس و العلوم النفسية التربوية مناهج وطرق التدريس وعددهم (17) متخصص ملحق (1). أولاً: صدق محتوي الاستبيان: صدق المحکمين: ويقصد به قدرة الاستبيان علي قياس ما وضع لقياسه. وللتحقق من صدق محتوي الاستبيان تم عرضه في صورته المبدئية علي مجموعة من المتخصصين ( المحکمين) في مجال النسيج والملابس والعلوم النفسية التربوية مناهج وطرق التدريس وعددهم (17) متخصص ملحق (1), وذلک للحکم علي مدي مناسبة کل عبارة للمحور الخاص به، وکذلک صياغة العبارات وتحديد واضافة أي عبارات مقترحة، وقد تم التعديل بناء علي أراء المحکمين کالتالي، إضافة بعض العبارات الجديدة تعديل الشکل العام للاستبيان، ليصبح الشکل النهائي لها. الصدق باستخدام الاتساق الداخلي بين الدرجة الکلية لکل محور والدرجة الکلية للاستبيان: تم حساب الصدق باستخدام الاتساق الداخلي وذلک بحساب معامل الارتباط (معامل ارتباط بيرسون) بين الدرجة الکلية لکل محور (تحقق أسس التصميم، انتماء التصميم للفن الشعبي، تحقق جانب الابتکار في التصميم الزخرفي، الناحية الجمالية، الناحية النفعية) والدرجة الکلية للاستبيان، وجدول (6) يوضح ذلک: جدول (6) قيم معاملات الارتباط بين درجة کل محور ودرجة الاستبيان
يتضح من جدول (6) أن معاملات الارتباط کلها دالة عند مستوي 0.01 لاقترابها من الواحد الصحيح، ومن ثم يمکن القول أن هناک اتساق داخليا بين المحاور المکونة لهذا الاستبيان، کما انه يقيس بالفعل ما وضع لقياسه، مما يدل علي صدق وتجانس محاور الاستبيان. ثانياً: ثبات الاستبيان يقصد بالثبات reability دقة الاختبار في القياس والملاحظة، وعدم تناقضه مع نفسه، واتساقه واطراده فيما يزودنا به من معلومات عن سلوک المفحوص، وهو النسبة بين تباين الدرجة علي المقياس التي تشير إلي الأداء الفعلي للمفحوص، وتم حساب الثبات عن طريق: 1- معامل ألفا کرونباخ Alpha Cronbach 2- طريقة التجزئة النصفية Split – half جدول (7) قيم معامل الثبات لمحاور الاستبيان
يتضح من جدول (7) أن جميع قيم معاملات الثبات، معامل ألفا، التجزئة النصفية، دالة عند مستوي 0.01 مما يدل علي ثبات الاستبيان. 1- عرض التصميمات على السادة المحکمين من المتخصصين في مجال النسيج والملابس وعددهم (15) محکم ملحق (1), لاختيار أفضل تصميم زخرفي مقترح لکل حقيبة وتنفيذه في ضوء بنود الاستمارة. 2- إجراء المعالجات الإحصائية ومناقشة الفروض وتفسيرها لاختيار أفضل التصميمات الزخرفية المقترحة لکل حقيبة. 3- في ضوء النتائج قامت الباحثة بتنفيذ التصميمات التي حازت على أعلى معامل جودة وذلک باستخدام تقنية النسيج اليدوي على أنوال خشبية باستخدام التراکيب النسيجية البسيطة وبعض غرز التطريز في صورة شرائط زخرفية نسيجية والمضافة على حقائب اليد.
جدول (8) لتوصيف التصميم الزخرفي الأول
جدول (9) لتوصيف التصميم الزخرفي الثاني
النتائج والمناقشة المحور الأول: مدي تحقيق أسس التصميم
وللتحقق من هذا الفرض تم حساب تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين وجدول (10) يوضح ذلک: جدول (10) تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين
تشير نتائج الجدول (10) إلي أن قيمة (ف) کانت (0.573) وهي قيمة غير دالة إحصائيا مما يدل علي وجود فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين. وتم حساب المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل جودة التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين وجدول (11) يوضح ذلک.
جدول (11) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين
شکل (1) يوضح معامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين. من الجدول (11) والشکل (1) يتضح أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق مدي أسس التصميم، وفقا لآراء المحکمين التصميم (1، 5، 6، 8، 12، 18، 20)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم هو التصميم (9). وقامت الباحثة بحساب متوسط تصميمات کل حقيبة علي حدة کما هو موضح بالشکل رقم (2):
شکل (2) معامل جودة التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم لحقائب اليد للسيدات في ضوء آراء المحکمين ويشير الشکل (2) إلي أن معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (1) بلغ (96.45) بينما معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (2) بلغ (96.51) وهما قيمتين متساويتين تقريبا مما يشير إلي تساوي التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الأول من جوانب التقييموقد راعت الباحثة المؤشرات التالية أثناء عملية التنفيذ النسبة والتناسب في التصميم، التوازن في التصميم، الترابط بين عناصر التصميم. المحور الثاني: مدي انتماء التصميم للفن الشعبي
وللتحقق من هذا الفرض تم حساب تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي وفقا لآراء المحکمين وجدول (12) يوضح ذلک:
جدول(12) تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي وفقا لآراء المحکمين
تشير نتائج الجدول (12) إلي أن قيمة (ف) کانت (0.600) وهي قيمة غير دالة إحصائيا مما يدل علي وجود فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي وفقا لآراء المحکمين. وتم حساب المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل جودة التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي وفقا لآراء المحکمين وجدول (13) يوضح ذلک: جدول (13) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي وفقا لآراء المحکمين
شکل (3) يوضح معامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي وفقا لآراء المحکمين. من جدول (13) والشکل (3) يتضح أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي ، وفقا لآراء المحکمين التصميم (6)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي هو التصميم (9). وقامت الباحثة بحساب متوسط تصميمات کل حقيبة علي حدة کما هو موضح بالشکل رقم (4):
شکل (4) متوسطات التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي لحقائب اليد للسيدات في ضوء آراء المحکمين ويشير الشکل (4) إلي أن معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (1) بلغ (80.66) بينما معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (2) بلغ (79.70) وهما قيمتين متساويتين تقريبا مما يشير إلي تساوي التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الثاني من جوانب التقييم وقد راعت الباحثة المؤشرات التالية أثناء عملية التنفيذ احتفاظ الوحدة الزخرفية بسمات الفن الشعبي، تحقيق التصميم لسمات الفن الشعبي في اطار حديث، المناسبة بين مفردات عناصر التصميم والتکوين المقترح. المحور الثالث: مدي تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي:
وللتحقق من هذا الفرض تم حساب تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين وجدول (14) يوضح ذلک: جدول (14) تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين
تشير نتائج الجدول (14) إلي أن قيمة (ف) کانت (1.195) وهي قيمة غير دالة إحصائيا مما يدل علي وجود فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفيوفقا لآراء المحکمين. وتم حساب المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل جودة التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين وجدول (15) يوضح ذلک. جدول (15) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين
تابع جدول (15) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين
شکل (5) يوضح معامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي وفقاً لآراء المحکمين. من الجدول (15) والشکل (5) يتضح أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي ، وفقا لآراء المحکمين التصميم (12)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي هو التصميم (19). وقامت الباحثة بحساب متوسط تصميمات کل حقيبة علي حدة کما هو موضح بالشکل رقم (6):
شکل (6) متوسطات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي لحقائب اليد للسيدات في ضوء آراء المحکمين ويشير الشکل إلي أن معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (1) بلغ (78.96) بينما معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (2) بلغ (79.48) وهما قيمتين متساويتين تقريبا مما يشير إلي تساوي التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الثالث من جوانب التقييم وقد راعت الباحثة المؤشرات التالية أثناء عملية التنفيذ احتواء التصميم علي قيم فنية وجمالية، دقة ووضوح الوحدة الزخرفية، استفادة التصميم المستحدث من الوحدة الزخرفية الأصلية. المحور الرابع: مدي تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي:
وللتحقق من هذا الفرض تم حساب تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين وجدول (16) يوضح ذلک: جدول(16) تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين
تشير نتائج الجدول (16) إلي أن قيمة (ف) کانت (8.68) وهي قيمة دالة إحصائيا مما يدل علي وجود فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقاً لآراء المحکمين. وتم حساب المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل جودة التصميماتالمنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقاً لآراء المحکمين وجدول (17) يوضح ذلک. جدول (17) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين
شکل (7) يوضح معامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقاً لآراء المحکمين. من الجدول (17) والشکل (7) يتضح أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي ، وفقاً لآراء المحکمين التصميم (6)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي هو التصميم (5). وقامت الباحثة بحساب متوسط تصميمات کل حقيبة علي حدة کما هو موضح بالشکل رقم (8):
شکل (8) متوسطات التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي لحقائب اليد للسيدات في ضوء آراء المحکمين ويشير شکل (8) إلي أن معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (1) بلغ (69.48) بينما معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (2) بلغ (67.48) مما يشير إلي أن التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الرابع من جوانب التقييم في حقائب اليد (1) أعلي من حقائب اليد (2) وقد راعت الباحثة المؤشرات التالية أثناء عملية التنفيذ المزج في ألوان التصميم، توافق العناصر في التصميم الزخرفي، توليف الألوان مع العناصر في التصميم الزخرفي.
المحور الخامس: مدي تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي:
وللتحقق من هذا الفرض تم حساب تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين وجدول (18) يوضح ذلک: جدول (18) تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقاً لآراء المحکمين
تشير نتائج الجدول (18) إلي أن قيمة (ف) کانت (0.587) وهي قيمة غير دالة إحصائيا مما يدل علي عدم وجود فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفيوفقا لآراء المحکمين. وتم حساب المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل جودة التصميماتالمنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين وجدول (19) يوضح ذلک. جدول (19) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين
تابع جدول (19) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين
شکل (10) يوضح معامل الجودة لدرجات التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين. من الجدول (19) والشکل (10) يتضح فنجد أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي ، وفقا لآراء المحکمين التصميم (12)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي هو التصميم (9). وقامت الباحثة بحساب متوسط تصميمات کل حقيبة علي حدة کما هو موضح بالشکل رقم (11):
شکل (11) متوسطات التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي لحقائب اليد للسيدات في ضوء آراء المحکمين ويشير شکل (11) إلي أن معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (1) بلغ (100) بينما معامل الجودة الکلية لتقييم المحکمين للتصميمات المنفذة لحقائب يد السيدات (2) بلغ (76.30) مما يشير إلي أن التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الخامس من جوانب التقييم في حقائب اليد (1) متقاربة من تصميمات حقائب اليد (2) وقد راعت الباحثة المؤشرات التالية أثناء عملية التنفيذ توافق التصميم مع أعمار السيدات بين 20-30سنة، ملائمة التصميم لمکملات ملابس السيدات، إمکانية تنفيذ التصميم بأسلوب الشرائط الزخرفية.
وللتحقق من هذا الفرض تم حساب تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات في تحقيق جوانب التقييم وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات " وجدول رقم (20) يوضح ذلک: جدول(21) تحليل التباين لمتوسط درجات التصميمات المنفذة في تحقيق جوانب التقييم وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات
تشير نتائج الجدول (20) إلي أن: - قيمة (ف) کانت (7.66) وهي قيمة دالة إحصائيا عند مستوي (0.01) مما يدل علي وجود فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق جوانب التقييم لحقائب اليد للسيدات وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات . - قيمة (ف) کانت (52.31) وهي قيمة دالة إحصائيا عند مستوي (0.01) مما يدل علي وجود فروق بين محاور التقييم للتصميمات المنفذة وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات. وتم حساب المتوسطات والانحرافات المعيارية لکل من التصميمات ومحاور تقييم التصميمات وفقا لآراء المحکمين کما هو موضح بالجدول رقم (21): جدول(21) المتوسطات والانحرافات المعيارية ومعامل الجودة الکلية لکل من التصميمات ومحاور تقييم التصميمات وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات
ولمعرفة اتجاه الدلالة تم تطبيق اختبار LSD للمقارنات المتعددة بين التصميمات المنفذة وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات والجدول رقم (22) يوضح ذلک.
جدول (22) اختبارLSD للمقارنات المتعددة بين التصميمات المنفذة وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات
شکل (12) يوضح متوسط درجات التصميمات المنفذة وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات من الجدول (22) والشکل (12) يتضح وجود فروق دالة بين التصميمات المختلفة عند مستوي 0.01 فنجد أن التصميم الثاني کان أفضل التصميمات المنفذة حيث بلغ معامل الجودة (91.93) وهو أعلي معامل جودة، بينما التصميم التاسع کان أقل التصميمات المنفذة حيث بلغ معامل الجودة (72.96) وهو أقل معامل جودة للتصميمات. ولمعرفة اتجاه الدلالة تم تطبيق اختبار LSD للمقارنات المتعددة بين محاور التصميمات المنفذة وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات والجدول (23) يوضح ذلک.
جدول(23) اختبارLSD للمقارنات المتعددة بين محاور التصميمات المنفذة وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات
شکل(13) معامل الجودة الکلية لمحاور التصميمات المنفذة وفقا لآراء المحکمين لحقائب اليد للسيدات من الجدول (23) والشکل (13) يتضح وجود فروق دالة بين محاور التصميمات المختلفة عند مستوي 0.01 فنجد أن المحور الأول "مدي تحقيق أسس التصميم" کان أفضل محاور التصميمات المنفذة حيث بلغ معامل الجودة (96.48) وهو أعلي معامل جودة، بينما محور الناحية الجمالية کان أقل محاور التصميمات المنفذة حيث بلغ معامل الجودة ( 68.48) وهو أقل معامل جودة
وللتحقق من صحة هذا الفرض تم حساب اختبار "ت" t-test لتقييمات المحکمين للمنتجات المنفذة في ضوء محاور التقييم کما هو موضح بالجدول رقم (24):
جدول(24) نتائج اختبار "ت" t-test لتقييمات المحکمين المنتجات المنفذة (حقيبة 1، حقيبة 2) من الشرائط الزخرفية النسيجية لإثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات
يتضح من الجدول (24) عدم وجود فرق دال إحصائيا عند مستوي 0.05 بين متوسطات تقييمات تقييم المنتجات المنفذة (حقيبة 1، حقيبة 2) من الشرائط الزخرفية النسيجية لإثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات في ضوء تقييمات المحکمين حيث جاءت قيمة "ت" 0.354 غير دالة إحصائياً.
شکل (14) متوسطات تقييمات المحکمين للمنتجات في ضوء محاور التقييم. وفي ضوء ما سبق من نتائج يمکن للباحثة رفض الفرض السابع من فروض البحث والذي ينص علي "يوجد فرق دال إحصائياً عند مستوي 0.05 بين متوسطات تقييم المنتجات المنفذة (حقيبة 1، حقيبة 2) من الشرائط الزخرفية النسيجية لإثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات في ضوء تقييمات المحکمين". ملخص النتائج 1. وجود فروق بين التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين, فنجد أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم وفقا لآراء المحکمين التصميم (1، 5، 6، 8، 12، 18، 20)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق أسس التصميم هو التصميم (9). 2. وجود فروق ذات دلالة احصائياً بين التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي وفقا لآراء المحکمين, فنجد أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي، وفقا لآراء المحکمين التصميم (6)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق مدي انتماء التصميم للفن الشعبي هو التصميم (9). 3. وجود فروق ذات دلالة احصائياً بين التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفيوفقا لآراء المحکمين, فنجد أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين التصميم (12)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الابتکاري في التصميم الزخرفي هو التصميم (19). 4. وجود فروق ذات دلالة احصائياً بين التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقاً لآراء المحکمين, فنجد أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي وفقاً لآراء المحکمين التصميم (6)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق الجانب الجمالي في التصميم الزخرفي هو التصميم (5). 5. عدم وجود فروق ذات دلالة احصائياً بين التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي وفقا لآراء المحکمين. فنجد أن أفضل التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي ، وفقا لآراء المحکمين التصميم (12)، وأقل التصميمات المنفذة في تحقيق الناحية النفعية في التصميم الزخرفي هو التصميم (9). 6. يتضح وجود فروق ذات دلالة احصائياً بين التصميمات المختلفة عند مستوي 0.01 فنجد أن التصميم الثاني کان أفضل التصميمات المنفذة حيث بلغ معامل الجودة (91.93) وهو أعلي معامل جودة، بينما التصميم التاسع کان أقل التصميمات المنفذة حيث بلغ معامل الجودة (72.96) وهو أقل معامل جودة للتصميمات. 7. عدم وجود فرق دال إحصائياً عند مستوي 0.05 بين متوسطات تقييم المنتجات المنفذة (حقيبة 1، حقيبة 2) من الشرائط الزخرفية النسيجية لإثراء القيمة الجمالية لحقائب اليد للسيدات في ضوء تقييمات المحکمين. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
References | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
المراجع: أولا: المراجع العربية 1. أماني أحمد إبراهيم: " الأزياء الشعبية المصرية واستلهام تصميمات ترقى بمستوى الجودة بما يسمح بالمنافسة", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية,2000م. 2. أماني حمدي محمود سالمان: "استخدام بعض خامات البيئة النباتية في مکملات الزى لملابس السيدات لإثراء الجانب الجمالي والوظيفي", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية,2011م. 3. إبراهيم علي ابراهيم اسلام: "الحصير الشعبي بمحافظة الدقهلية والاستفادة منه في انتاج مشغولة فنية متطورة" رسالة ماجستير غير منشورة, کلية التربية النوعية, جامعة المنصورة, 2003م. 4. إسلام عبد المنعم عبدالله: "الاعتبارات الوظيفية للألياف الحرير الطبيعي وتطبيقها في مجال مکملات الملابس", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية,1995م. 5. إيهاب فاضل أبو موسى: "تصميم الأزياء وتطورها", دار الزهراء, الطبعة الأولى, الرياض, 2008م. 6. بسمة علي السيد زلط: "الاستفادة من تأثيرات بعض التراکيب النسيجية في إثراء المشغولة النسيجية اليدوية", رساله ماجستير غير منشورة, کلية التربية النوعية, جامعة المنصورة, 2012م. 7. بسمة السيد على زلط: " الاستفادة من نظرية الفوضى في إثراء المشغولة النسيجية باستخدام بعض عناصر الفن الشعبي المصري", رسالة دکتوراه غير منشورة, کلية التربية النوعية, جامعة المنصورة, 2014م. 8. تهاني محمد أبو الأنوار محمد شحاته: "إمکانية الاستفادة من الزخارف القومية المصرية في إثراء القيم الجمالية لمکملات الزي" أحذية وحقائب", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, 2005م. 9. ثريا نصر: "تصميم زخرفي في الملابس والمفروشات", عالم الکتب, طبعة أولي, القاهرة, 2002م. 10. حنان حسني بشار, عزة خليل عبدالنبي: "التربية الجمالية ودورها الفعال في تنمية التفکير الابتکاري للتعبير عن القيم الجمالية من خلال استخدام التقنيات المختلفة في النسيج اليدوي", بحث منشور, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, مجلد (19), العدد (2), أبريل, 2009م 11. راندا خيري محمد البنهاوي:" برنامج إرشادي لإثراء القيم الجمالية لملابس السيدات ومکملاتها باستخدام الطباعة اليدوية والتطريز", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, 2010م. 12. رحاب ماهر طه: "برنامج لإمکانية الاستفادة من الشرائط في إثراء الملابس ومکملاتها جماليا ووظيفيا" رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية,2013م. 13. رشا عباس الجوهري, أمل عبد السميع مأمون: "اتجاهات المرأة العاملة نحو استخدام مکملات الملابس المنتجة من الخيوط", بحث منشور في مجلة کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, المجلد(19), العدد(1), يناير, 2009م. 14. رشا وجدي خليل إبراهيم: "الأيديولوجية الابداعية لتصميم ملابس من التراث في ضوء التکنولوجية الملائمة" رسالة دکتوراه غير منشورة, کلية الفنون التطبيقية, جامعة حلوان,2012م. 15. رندا منير محمد الغرباوي: "إمکانية الاستفادة من أسلوب السوماک في إثراء القمي الجمالية والفنية لملابس السيدات ومکملاتها" رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية,2004م. 16. سوسن عامر: "الرسوم التعبيرية في الفن الشعبي"، الهيئة المصرية العامة للکتاب، القاهرة, 1998م. 17. صفاء صبري ابراهيم الصعيدي: "أثر بعض مکملات الأزياء علي مقومات الأناقة الملبسية لطالبات الجامعة", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية التربية النوعية, جامعة المنصورة, 2002م. 18. صفاء صبري ابراهيم الصعيدي: "الافادة من الزخارف الفرعونية في تصميم وتطريز بعض القطع الملبسية لدعم صناعة السياحة في مصر, رسالة دکتوراه غير منشورة, کلية التربية النوعية, جامعة المنصورة,2007م. 19. علي السيد زلط:" التصميم والتطريز والکروشيه", دار الإسلام للطباعة والنشر, المنصورة, 2010م. 20. غادة شاکر عبدالفتاح: "المزج بين الفنون المصرية المختلفة لإنتاج ملابس ذات خواص جمالية تصلح في المجال السياحي", رسالة دکتوراه غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, 2006م. 21. فاطمة علي متولي: "تکنولوجيا التخصصات", کلية الفنون التطبيقية, جامعة حلوان, 2015م. 22. محمد أنور عبدالمجيد تناجر: "دراسة تحليلية للفن الشعبي النوبي بهدف استخلاص تصميمات زخرفية مبتکرة لتوظيفها جماليا على ملابس الأطفال", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, 2010م. 23. محمد صبري اسماعيل, هبة عاصم الدسوقي, إبتسام محمد امين: "دراسة أثر تغيير عناصر الوحدة الزخرفية الشعبية المصرية علي القيمة الجمالية لأقمشة ملابس السيدات الصيفية المطبوعة" بحث منشور, مجلة الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية , العدد الأول,2010م. 24. مروة ابراهيم مسعود: "دراسة تحليلية لبعض خامات البيئة وإمکانية توظيفها في مجال الملابس ومکملاتها", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, 2006م. 25. مها على الشيمي, حسن حسن طه: "استحداث تصميمات زخرفية على أساس التراکيب البسيطة لإثراء مادتي التصميم والنسيج لطلاب التربية الفنية", بحث منشور, مجلة بحوث التربية النوعية, جامعة المنصورة, العدد 23, أکتوبر, 2011م. 26. نادية محمود خليل: "مکملات الملبس ودورها کأحد مقومات الأناقة لدي المرأة العاملة", رسالة دکتوراه غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة حلوان, 1988م. 27. نادية محمود خليل: "مکملات الملابس الاکسسوار فن الأناقة والجمال", دار الفکر العربي, الطبعة الاولي, 1999م. 28. نسرين عبدالوهاب علي," دراسة فنية تطبيقية لمختارات من الزخارف والأزياء الشعبية المصرية والاستفادة منها في ابتکار تصميمات للمرأة المصرية", کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, 2003م. 29. نورا السيد السيد الأشموني:" اثراء التصميم الزخرفي لملابس السيدات الخارجية بمزج التراث الشعبي المصري والخليجي", رسالة دکتوراه غير منشورة, کلية التربية النوعية, جامعة المنصورة, 2013م. 30. نيفين حسن محمد مصطفي: "التراث الشعبي المصري وإرتباطه بالتراث الشعبي العالمي والاستفادة في ابتکار تصميمات نسجية" رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الفنون التطبيقية, جامعة حلوان,2005م 31. هويدا طلعت مبروک الديب: " الاستفادة من صباغة الخيوط الصوفية المخلوطة بصبغات آمنة بيئيا لعمل بعض مکملات الملابس", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية الاقتصاد المنزلي, جامعة المنوفية, 2014م. 32. وديان طلعت عباس مدين: "الاستفادة من التراث الشعبي لبدو جنوب سيناء لتصميم أزياء سياحية معاصرة", رسالة ماجستير غير منشورة, کلية فنون تطبيقية, جامعة حلوان, 2006م. 33. يوسف خليفة غراب, نجوي حسين حجازي: "جماليات الزخارف الشعبية مقدمة في تربية الإحساس", دار الفکر العربي, الطبعة الأولى, القاهرة, 2003م. ثانياً: المواقع الالکترونية: 34. http://www.crafty4all.com
37. http://www.rosaelyoussef.com/news
38. http://alarab.co.uk/ar
39. https://lh3.googleusercontent.com/
40. https://www.google.com.eg
41. http://forum.arjwanvip.com
44. http://www.mltaka.net/forums/multka
47. http://www.simsimdiary.blogspot.com | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Statistics Article View: 1,374 PDF Download: 641 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||