قضية الإيمان ودورها في حرکة التاريخ :دراسة في الواقع الخراساني في العصر الأُموي ( 31ھ -132ھ /651م - 749م ) / | ||||
| المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة دمياط | ||||
| Article 16, Volume 4, العدد 1 ج 2 - Serial Number 7, January 2015, Page 389-409 PDF (320.01 K) | ||||
| Document Type: المقالات البحثية | ||||
| DOI: 10.21608/artdau.2015.141357 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| وليد عبد الوهاب أبو سريع عبد الوهاب* | ||||
| Abstract | ||||
| حاولنا في هذه الوريقات أن نوضح ولو بشيء من الايجاز حقيقة العلاقة بين الدين والسياسة في تاريخ صدر الإسلام متمثلة في قضية المهدية . وهناک ثَمَّة حقيقة کبرى يجب أن يدرکها الباحثون في تاريخنا الإسلامي ، وهي أن الدين لم ينفک عن السياسة ، بل ظلا يسيران جنباً إلى جنب ، فکان خليفة المسلمين يجمع بين السلطتين الدينية والدنيوية ، خلافاً لما تعارف عليه الغرب الأوربي في العصور الوسطى ، فکانت السلطة الروحية بيد البابا بروما ، والسلطة الدنيوية بيد الإمبراطور " ما لقيصر لقيصر وما لله لله " . وبينا أن العلاقة بين الدين والسياسة اتخذت عدة شعارات اختلفت باختلاف الخلفية الفکرية للفرق الإسلامية ، فرفعت الخوارج شعار " لا حکم إلا لله " فکفروا المجتمع ورأوا في أنفسهم " الثلة المؤمنة " ، فکان کلامهم حقاً يراد به باطل کما قال عليّ t . أما الشيعة فنسجوا الأحاديث والنبوءات حول شخصية المهدي الذي سيخرج آخر الزمان وينقذ البرية من شرور بني أُمية . وقد نمت " المهدية " مع خيبة الأمل في إصلاح النظام الأموي ، وما لبثت شخصية المهدي في العصر العباسي، أن ادعاها من هَمَّ في السلطة والمعارضة على السواء. فالخليفة العباسي الأول أعلن أنه " المهدي " ، الذي تحقق الخلاص من الأمويين على يديه([1])، بينما وصل استغلال الخليفة الثاني ( أبو جعفر المنصور ) لها، إلى حد تلقيب ولي عهده بهذا الاسم([2]). وعلى أية حال ، فإن التاريخ الإسلامي لم يعرف مصطلح " لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين " ، بيد أنه في نفس الوقت لم يخول لأحد من البشر أن يسلب عن أحد صفة الإيمان أو يمنحها إياه . وقد ضربت لنا سيرة النبي r وخلفائه الراشدين الأنموذج الأمثل لرسم حقيقة العلاقة بين الدين والسياسة في الإطارين النظري والتطبيقي . (([1] الطبري : تاريخ الرسل والملوک، ج7 ، ص 425 . (([2] إبراهيم بيضون: الملحق الثالث على کتاب السيطرة العربية لفان فلوتن ، ص 172 . | ||||
|
Statistics Article View: 96 PDF Download: 203 |
||||
