مَظاهِرُ تَغَيُّرِ التِّوْکيدِ في " لُغَةِ الْآي آي " لِيُوسُفِ إِدْريسَ دِراسَة نَّقْدِيَّةً تَحْليليَّةً
مصطفي عزمي, . (2019). مَظاهِرُ تَغَيُّرِ التِّوْکيدِ في " لُغَةِ الْآي آي " لِيُوسُفِ إِدْريسَ دِراسَة نَّقْدِيَّةً تَحْليليَّةً. EKB Journal Management System, 69(98), 1-89. doi: 10.21608/bfalex.2019.150337
محمد مصطفي عزمي. "مَظاهِرُ تَغَيُّرِ التِّوْکيدِ في " لُغَةِ الْآي آي " لِيُوسُفِ إِدْريسَ دِراسَة نَّقْدِيَّةً تَحْليليَّةً". EKB Journal Management System, 69, 98, 2019, 1-89. doi: 10.21608/bfalex.2019.150337
مصطفي عزمي, . (2019). 'مَظاهِرُ تَغَيُّرِ التِّوْکيدِ في " لُغَةِ الْآي آي " لِيُوسُفِ إِدْريسَ دِراسَة نَّقْدِيَّةً تَحْليليَّةً', EKB Journal Management System, 69(98), pp. 1-89. doi: 10.21608/bfalex.2019.150337
مصطفي عزمي, . مَظاهِرُ تَغَيُّرِ التِّوْکيدِ في " لُغَةِ الْآي آي " لِيُوسُفِ إِدْريسَ دِراسَة نَّقْدِيَّةً تَحْليليَّةً. EKB Journal Management System, 2019; 69(98): 1-89. doi: 10.21608/bfalex.2019.150337

مَظاهِرُ تَغَيُّرِ التِّوْکيدِ في " لُغَةِ الْآي آي " لِيُوسُفِ إِدْريسَ دِراسَة نَّقْدِيَّةً تَحْليليَّةً

مجلة کلية الآداب . جامعة الإسکندرية
Article 3, Volume 69, Issue 98 - Serial Number 4, October 2019, Page 1-89  XML PDF (1.82 MB)
DOI: 10.21608/bfalex.2019.150337
View on SCiNiTO View on SCiNiTO
Author
محمد مصطفي عزمي*
الاسکندرية
Abstract
هَذا بَحْثُ يَّدْرُسُ مَظاهِرَ تَغَيُّرِ التَّوْکيدِ في مَجالِ اللُّغَةِ الْأَدَبِيَّةِ الْمُعاصِرَةِ دِراسَةَ نَّقْدِيَّةً تَحْليليَّةَ مِّنْ خِلالِ التَّطْبيقِ عَلى "لُغَة الْآي آي" لِلْکاتِبِ "يُوسُفِ إِدْريسَ" . وَقَدْ دَرَسَ الْبَحْثُ تِلْکَ الْمَظاهِرَ مِنْ خِلالِ النَّظَرِيَّةِ اللُّغَوِيَّةِ الْعَرَبِيَّةِ ، مُفيدَا مِّنَ النَّظَريّاتِ اللُّغَوِيَّةِ الْحَديثَةِ .                                                                                                       
     يَأْتي هَذا الْبَحْثُ لِيَکونَ حَلْقَةً في سِلْسِلَةِ أَبْحاثٍ تَهْتَمُّ بِدِراسَةِ مَظاهِرِ التَّغَيُّرِ اللُّغّوِيِّ في الْعَرَبِيَّةِ الْمُعاصِرَةِ . بَيْدَ أَنَّ هَذا الْبَحْثَ يَتَناوَلُ مَظاهِرَ تَغَيُّرِ التَّوْکيدِ في مَجالِ اللُّغَةِ الْأَدَبِيَّةِ الْمُعاصِرَةِ مِنْ خِلالِ التَّطْبيقِ عَلى "لُغَةِ الْآي آي" لِلْکاتِب "يُوسُفِ إِدْريسَ" ، وَهَذا أَمْرُ لَّمْ تَتَناوَلْهُ دراسةٌ سابِقَة .                                                                                           
 وَيَسْتَهْدِفُ الْبَحْثُ :
1-نَفْيَ تَوَهُّمِ ثَباتِ نِظامِ التَّوْکيدِ في الْعَرَبِيَّةِ ، وَبَيانَ طَبيعَتِهِ الْحَرَکِيَّةِ الْمُتَغَيِّرَةِ ، الْمُتَفاعِلَةِ مَعَ السّياقِ التَّخاطُبِيِّ التَّداوُلِيِّ .
2-بَيانَ أَنْواعِ تَغَيُّرِ التَّوْکيدِ ، وَمَظاهِرِهِ ، وَأَهَمِّ وَسائِلِهِ ، في"لُغَة الْآي آي " لِلْکاتِبِ "يُوسُفِ إِدْريسَ" أُنْموذَجَا لِّلُغَةِ الْأَدَبِيَّةِ الْمُعاصِرَةِ .
3-بَيانَ مُرونَةِ نِظامِ التَّوْکيدِ في الْعَرَبِيَّةِ مِنْ خِلالِ اسْتيعابِهِ لِکَثيرِ مِّن مَّظاهِرِ التَّغَيُّرِ اللُّغَوِيِّ .
4- إِبْرازَ الصِّلَةِ بَيْنَ مَظاهِرِ تَغَيُّرِ التَّوْکيدِ وَالْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحى ، وَأَنَّها – في الْأَغْلَبِ - غَيْرُ مُنْقَطِعَةٍ عَنْ أُصولِ الْفُصْحى وَجُذورِها ؛ وَذَلِکَ مِنْ أَجْلِ بَيانِ ثَراءِ الْعَرَبِيَّةِ وَاتِّساعِها وَتَنَوُّعِ تَراکيبِها .
5-بَيانَ أَنَّ اللُّغَةَ الْإِبْداعِيَّةَ قَد تُّهْمِلُ الْأَفْصَحَ ، وَتَسْتَعْمِلُ ما هُوَ دونَهُ ؛ وَفْقَا لِّلسِّياقِ التَّخاطُبِيِّ التَّداوُلِيِّ .                                                                   
6-بَيانَ أَنَّ الْعَرَبِيَّةَ في تَغَيُّرِها – وَلاسِيَّما التَّرْکِيبِيِّ- تَخْتَلِفُ عَنِ اللُّغاتِ الْأَخْرى في تَغَيُّرِها ، وَأَنَّ دِراسَةَ تَغَيُّرِ الْعَرَبِيَّةِ التَّرْکيبِيِّ تَحْتاجُ إِلى مَنْهَج يُّلائِمُ أُصولَها وَخَصائِصَها وَطَبيعَتَها .
7-بَيانَ أَنَّ نُمُوَّ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ مَرْهون بِتَضْييقِ الْفَجْوَةِ بَيْنَ مُسْتَوَياتِ الْاسْتِعْمالِ اللُّغَوِيِّ ؛ وَهَذا يَتَحَقَّقُ بِتَحْريرِها مِنْ أَمْرَيْنِ :                                                    
الْأَوَّلُ : الْجُمود ُوَالْعُقْمُ وَحَصْرُها فيما يُسَمَّى بِعَصْرِ الْاحْتِجاجِ . وَالْآخَرُ: فَوْضى الْخروجِ عَنْ قَواعِدِها.
مَنْهَجُ التَّحْليلِ
يَرْتَکِزُ عَلى خُطْوَتَيْنِ مُتَلازِمَتَيْنِ مُتَّصِلَتَيْنِ : الْأُوَلى : تَحْديدُ مَظْهَرِ التَّغَيُّرِ وتَحْليلُهُ بِالصُّورَةِ الَّتي هُوَ عَلَيْها . وَهَذِهِ الْخُطْوَةُ تُوافِقُ الْمَنْهَجَ الْوَصْفِيَّ ، وَهِيَ جَوْهَرُ الْبَحْثِ الْعِلْمِيِّ الْمَوْضوعِيِّ . الْأُخْرى : تَقْويمُ هَذَا الْمَظْهَرِ ، وَذِکْرُ الرَّأْيِ فيهِ مِنْ حَيْثُ الصِّحَّةُ وَالْخَطَأُ . وَهَذِهِ الْخُطْوَةُ تُوافِقُ الْمَنْهَجَ الْمِعْيارِيَّ. وَهَذا لَيْسَ خَلْطَ مَنْهَجٍ بِمَنْهَجٍ آخَرَ ، بَلْ هُوَ إِفادَةُ مِّنَ الْمَنْهَجَيْنِ مَعَا ؛ لِّيُکْمِلَ أَحَدُهُما نَقْصَ الْآخَرِ. وَهَذا أَنْفَعُ لِلْعَرَبِيَّةِ الَّتي لا يُفيدُها الْاکْتِفاءُ بِالْمَنْهَجِ الْوَصْفِيِّ الْمَحَضِّ .
وَمِنْ أَجْلِ هَذا اتَّبَعْتُ الْآتي :
       1-بَيانَ مَظْهَرِ التَّغَيُّرِ في نِظامِ التَّوْکيدِ .
       2-عَرْضَ آراءِ النُّحاةِ في هَذا التَّغَيُّرِ ، وَما اسْتَنَدوا إِلَيْهِ مِنْ عِلَلٍ .
      3-بَيانَ مَوْقِفِ الْمُحْدَثينَ مِن مَّظاهِرِ التَّغَيُّرِ .
      4-مُناقَشَةَ النُّحاةِ وَالْمُحْدَثينَ في آرائِهِمْ ، وَما اسْتَنَدوا إِلَيْهِ مِنْ حُجَجٍ .
      5-بَيانَ صِلَةِ هَذِهِ الْمَظاهِرِ بِالْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحى .
      6-بَيانَ الْغَرَضِ اللُّغَوِيِّ وَالتَّدَاوُلِيِّ لِهَذِهِ الْمَظاهِرِ .
   أَمَّا نَتائِجُ الْبَحْثِ فَهِيَ :                                                                                      
1-اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ في تَغَيُّرِ مُّسْتَمِرٍّ . هَذا التَّغَيُّرُ يَسْتَوْعِبُ نِظامُها کَثيرَا مِّنْهُ ، وَيُدْمِجُهُ فيهِ .                                                                                                  
2-ثَرَاءُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَاتِّساعُها وَتَنَوُّعُ تَراکيبِها .                                                                                          
3-مُرونَةُ نِظامِ اللُّغَةِ الَعَرَبِيَّةِ ، وَذَلِکَ بِاسْتيعابِهِ کَثيرَا مِّن مَّظاهِرِ التَّغَيُّرِ اللُّغَوِيِّ .                                                              
4-مِنْ أَهَمِّ وَسائِلِ نُمُوِّ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ تَضْييقُ الْفَجْوَة ِبَيْنَ مُسْتوياتِ الْاسْتِعْمالِ اللُّغَوِيِّ .                                              
5-الْعَرَبِيَّةُ في تَغَيُّرِها تَخْتَلِفُ عَنِ اللُّغاتِ الْأُخْرى في تَغَيُّرِها ، وَدِراسَةُ تَغَيُّرِ الْعَرَبِيَّةِ التَّرْکيبيِّ تَحْتاجُ إِلى مَنْهَجِ يُّلائِمُ خَصائِصَها وَنِظامَها .                                                                                                                
6-اللُّغَةُ الْإِبْداعِيَّةُ قَد تُّهْمِلُ الْأَفْصَحَ ، وَتَسْتَعْمِلُ ما دونَهُ ، تَحْقيقَا لِّمُتَطَلَّباتِ مَقامِ التَّخاطُبِ ،  وَالْغَرَضِ التَّواصُلِيِّ .                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                
7-التَّوْکيدُ في الْعَرَبِيَّةِ لَيْسَ نِظامًا ثابِتًا ساکِنًا بَلْ بِنْيَةُ مُّتَحَرِّکَةٌ – بِخِلافِ التَّصَوُّرِ الْبِنْيَوِيِّ – وَمُتَغَيِّرُ مِّن مُّتَغَيِّراتِ نِظامِها التّرَکيبيِّ ، وَمُتَفاعِلٌ تَفاعُلَا مُّسْتَمِرَّا مَّعَ السّياقِ التَّخاطُبِيِّ التَّداوُلِيِّ .                                 
8-تَغَيُّرُ التَّوْکيدِ في "لُغَة الْآي آي" نَوْعانِ :                                                                    
أ-تَغَيُّرٌ ارْتِدادِيٌّ (عَکْسِيٌّ) .                        ب-تَغَيُّرٌ تَقَدُّمِيٌّ (مُسْتَحْدَثٌ) .                                                                                                                                                                                                                            
9-أَهَمُّ مَظاهِرِ تَغَيُّرِ التَّوْکيدِ الْارْتِدادِيَّة ِفي "لُغَةِ الْآي آي" هِيَ :                                                                                                                         
أ-تَقْديمُ التَّوکيدِ الْمَعْنَوِيِّ "نَفْسٍ" عَلى الْمُؤَکَّدِ .                                                                     
ب-تَوْکيدُ الضَّميرِ الْمُسْتَتِرِ "بِالنَّفْسِ" أَوِ "الْعَيْنِ" دونَ مُنْفَصِلٍ أَوْ فَصْلٍ .                                                                                        
ج-الْعُدولُ عَن مُّطابَقَةِ الضَّميرِ الْمُتَّصِلِ بِالتَّوْکيدِ لِلْمُؤَکَّدِ .                                                           
10-أَهَمُّ مَظاهِرِ تَغَيُّرِ التَّوْکيدِ التَّقَدُّمِيَّةِ في "لُغَة الْآي آي" هِيَ :                                                 
أ-تَقْديمُ التَّوْکيدِ الْمَعْنَوِيِّ "نَفْسٍ"عَلى الْمُؤَکَّدِ وَالْعامِلِ .                                                                                                                       
ب-اسْتِعْمالُ "ذاتٍ" تَوْکيدَا مَّعْنَوِيّا بِمَعْنى "نَفْسٍ" أَوْ "عَيْنٍ" .                                                                                                                           
جـ-اسْتِعْمالُ "الْواوِ" قَبْلَ التَّوْکيدِ اللَّفْظِيِّ .                                                                                                                                                                                                                   
11-مِنْ أَهَمِّ الوْسائِلِ اللُّغَوِيَّةِ الَّتي أَدَّتْ إِلى التَّغَيُّرِ في التَّوْکيدِ : تَغَيُّرُ تَرْتيبِ مُکَوِّناتِ الْجُمْلَةِ word order  ، وَالتَّضْمينُ ، وَالْإِقْحامُ addition ، وَالْعُدولُ عَنِ الْمُطابَقَةِ .                                     
12-أَغْلَبُ هَذِهِ الْمَظاهِرِ تُلائِمُ خَصائِصَ الْعَرَبِيَّةِ وَنِظامَها وَسُنَنَها وَلا تُنافى الْفَصاحَةَ .                                                                                      
13-هَذِهِ الْمَظاهِرُ سارَتْ وَفْقَ مَسارَيْنِ : الْأَوَّلُ : الْجهْدُ الْأَدْنى . وَالْآخَرُ : الْاسْتِجابَةُ لِمُتَطَلَّباتِ السّياقِ التَّخاطُبِيِّ التَّداوُلِيِّ .                                                                                                              
14-الْکاتِبُ عَدَلَ – في بَعْضِ هَذِهِ الْمَظاهِرِ – عَنِ اللُّغَةِ الْمِعْيارِيَّةِ ؛ اسْتِجابَةَ لِّجَذْوَةِ الْاْنفِعالِ ؛ فَاللُّغَةُ الْانْفِعالِيَّةُ في نِزاعِ مُّسْتَمِرِّ مَّعَ اللُّغَةِ الْمِعْيارِيَّةِ .                                                                                                                                                                                                            
15-الْعِلَلُ الَّتي اسْتَنَدَ إِلَيْها بَعْضُ النُّحاةِ وَبَعْضُ الْمُحْدَثينَ لِرَفْضِ مَظاهِرِ التَّغَيُّرِ في التَّوْکيدِ واهيةٌ ، غَيْرُ مُقْنِعَةٍ ، تَحْتاجُ إِلى مُراجَعَةٍ ، خاصَّةً أَنَّ هَذِهِ الْمَظاهِرَ غَيْرُ مُنْقَطِعَةٍ عَنْ أُصولِ الْفُصْحى وَجُذورِها، إِضافَةً إِلى أَنَّها شاعَتْ عَلى أَلْسِنَةِ أَبْناءِ اللُّغَةِ وَلا سِيَّما الْمُثَقْفينَ وَالْمُتَخَصِّصينَ .                
أَمَّا التَّوْصياتُ فَمِنْ أَجْلِ ثَراءِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَنُمُوِّها وَالنَّأْيِ بِها عَنِ الْجُمودِ وَالتَّحَجُّرِ يوصي الْبَحْثُ بِالْآتي :                                                                                                      
1-تَجَنُّبِ الْاقْتِصارِ عَلى ما يُسَمّى بِعَصْرِ الْاحْتِجاجِ ، وَالتَّوسُّع في السّماعِ ، بِقَبولِ الْمُولَّدِ وَلاسِيَّما لُغَةِ الْمُصَنِّفينَ الْمَشْهودِ لَهُمْ بِالْحَظِّ الْوافرِ مِنَ اللُّغَةِ ؛ نَحْوُ: "سِيبَوَيْهِ" وَ "ابْنِ جِنَّي" وَ"الزَّمَخْشَرِيِّ" ، وَبِقَبولِ الْقِراءاتِ الشّاذَّةِ ؛ فَکُلُّ ما صَحَّ قِراءَةً صَحَّ لُغَةً .                                         
2-التَّوَسُّعِ في الَقياسِ ، وَلاسِيَّما الْقياسِ عَلى الْقليلِ .                                                
3-إِقْرارِ الْفَصيحِ ، وَتَجَنُّبِ الْالْتِزامِ بِالْأَفْصَحِ فَقَطْ.                                                                   
4-الْإِفادَةِ مِنَ السّياقِ التَّخاطُبِيِّ التَّداوُلِيِّ في إِجازَةِ کَثيرِ مِّن مَّظاهِرِ التَّغّيُّرِ إِذا لَمْ تُخالِفْ نِظامَ الْعَرَبِيَّةِ.                                                                                                                                 
5-الْإِفادَةِ مِنْ إِجازَةِ الْمَجامِعِ اللُّغَوِيَّةِ الْعَرَبِيَّةِ لِکَثيرِ مِّن مَّظاهِرِ التَّغَيُّرِ .                                 
6-الْإِفادَةِ مِنَ اخْتِلافاتِ النُّحاةِ في إِجازَةِ کَثيرِ مِّن مَّظاهِرِ التَّغَيُّرِ .                                                                                                                                                                                                                                                                    
                                                                       وَلِلَّهِ الْحَمْدُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ   
References
Statistics
Article View: 67
PDF Download: 255