الخطاب الحجاجي في كتاب مشل هقدموني المثل القديم لاسحاق بن سهوله ( القرن ال13 ) مقاربة تداولية | ||||
| المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط | ||||
| Articles in Press, Accepted Manuscript, Available Online from 15 April 2024 | ||||
| Document Type: بحوث علمية محکمة | ||||
| DOI: 10.21608/aakj.2024.252268.1613 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
حمودة عبد الودود زهري عطالله 
| ||||
| جامعة جنوب الوادي كلية الاداب بقنا | ||||
| Abstract | ||||
| الف بن سهوله كتاب المثل القديم فى 5 ابواب وقسمه الى فصول منها : سماع الحكمة والتوبه والنصيحة اذا نظرنا للبلاغة على انها اليه من اليات الحجاج نجد انها اكثر الية تبرز الحجاج فى معظم الخطابات كونها تعمد الى التأثير فى المتلقي واستمالته عن طريق اساليب جمالية ، كما انه قد يتم الاساليب فى سياقها البلاغي لتؤي وظيفة لا جمالية نسائية وهى وظيفة اقناعية استدلالية ، ومن هنا يتبين ان معظم الاساليب البلاغية تتوفر على خاصية التحول وللانجاز مقاصد حجاجية وافادة ابعاد تداولية ونتطرق الى اهم الاليات البلاغية فى التشبيه والاستعارة والكناية ويعد التمثيل احد الوسائل البلاغية التى يتوسل بها المتكلم للوصول الى اهداف حجاجية ويكون ذلك بعقد صلة بين صورتين ليتمكن المرسل من الاحتجاج وبيان حجته ويعرفه الجرجاني بقوله مما اتفق العقلاء علية من التمثيل اذا جاء فى اعقاب المعانى او برزت هى باختصار فى معرضه فان كان مدحا كان ابهى وافخم وان كان حجاجا كان برهانه انور وسلطانه اقهر وبيانه ابهر فهو يرى ان التمثيل يزيدالمعانى جمالا وان حملت هذه المعانى حجاجا كان برهانها اكثر اقناعا وتأثيرا وذهب السيوطى الى ان التمثيل من الاساليب التى ترسخ المعانى فى النفس اى انه من الاساليب الاقناعية | ||||
| Keywords | ||||
| التشبيه; الكنايه; الاستعارة | ||||
|
Statistics Article View: 12 |
||||
