عمارة القدس ومکانتها في الفنون الإسلامية | ||||
| حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى" | ||||
| Article 109, Volume 15, Issue 15, 2012, Page 1806-1807 PDF (389.29 K) | ||||
| Document Type: Original Article | ||||
| DOI: 10.21608/cguaa.2012.35310 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| Mohammed Zenhoum | ||||
| أستاذ بکلية الفنون التطبيقية - مقرر لجنة العمارة والفنون برابطة الجامعات الإسلامية - رئيس مجلس إدارة A3R للتجميل المعمارى والترميم - | ||||
| Abstract | ||||
| إن التحديات التي تعيشها الأمة العربية والإسلامية في سعيها لتأکيد هويتها الحضارية ـ في ظل الالتباس والأفکار المتناقضة والإسقاطات المعادية له ـ کل ذلک يجعل من الفنانين والمؤرخين ضرورة البحث والتأکيد على هوية العمارة والفنون الإسلامية کإرث حضاري ويجعلها موضوعاً معاصراً ومستقبلياً يتطلب جهداً بحثياً وتطبيقاً مستمراً لتوثيقها وتأکيدها وفلسفتها وهذا المؤتمر يؤکد على القدس ومکانتها في الدين والتاريخ مما يجعلنا کمتخصصين نساهم في التأکيد على فنون وعمارة القدس الإسلامية من منطلقاتها الجمالية والفلسفية التي تحکم خصائصها وأساليبها ومسارها الإبداعي النابع من رؤيا عقائدية شاملة، تتجلى في لغة فنية قائمة بذاتها، فالمتأمل لمسار الفن الإسلامي عبر القرون يلمس شواهد تکشف عن وحدته وأصالته، والعمارة والفنون الاسلامية شکلتها وحددت مساراتها الإبداعية عدة روافد منها القيم العقائدية والتفاعلات الحضارية والمؤثرات البيئة والاجتماعية، فالشکل في العمارة يفرزه المضمون وتجسده مواد البناء وطرق الإنشاء وتحکمه القيم الفنية المتوارثة. وعمارة القدس تتميز بطابعها الإسلامي خاصة في مسجد قبة الصخرة. فالقدس قبلة المسلمين الأولى وثالث الحرمين الشريفين وإن الحفاظ على عمارتها وتراثها ومقدساتها ينبغي أن تکون لها أولويات عند الباحثين وأن تسخر لها الأقلام حتى يتم تحريرها. ومکانة القدس ومقدساتها لما تحويه من عمارة وتراث وفن فيجب المحافظة عليها من الغزاة والغاصبين الذين يهدفون إلى طمس هذه الحضارة. وقد يفيد البحث في التعرف على المراحل التي مرت بها هذه الحضارة. لحث المسئوليين والمعنيين لوضع تصوراَ خاصاً لترميمها والمحافظة عليها حتى تبقى معالمها ومدينتها الإسلامية مميزة. والبحث قد حدد ملامح الفنون والعمارة الإسلامية بمدينة القدس في الآتي: مخالفة الطبيعة: تأکيد لمدلول اللامحاکاة الذي لا يهتم بنقل الطبيعة، ويهتم بخلق أشکال جديدة. التبسيط والتسطيح والتجريد: نتيجة للعقيدة الوحدانية الراسخة في روحه والابتعاد عن تشبيه الشيء بذاته وإعادة ترتيبه لمفهوم الطبيعة . ملء الفراغ: في العمل الفني بعناصر کثيفة، وفسر أکثر النقاد هذا العمل على أن الدافع فيه هو الفزع من الفراغ. المنظور الروحي: الاهتمام في الرسم والتصوير بعدم مضاهاة الله في خلقه فدرج على عدم تصوير البعد الثالث والتعبير عنه لأنه يعني المضمون الروحي للأشياء. والإبداع الفني الإسلامي من خلال الخط الهندسي والشکل المستوحى من الطبيعة، والحرف العربي في الکتابة کزخرف تشکيلي من خلال الاهتمام بمبدأ المضمون: فالمضمون الإسلامي تعبير شامل لکل ما يرتبط بالعمل المعماري شکلاً ووظيفةً. مع استرجاع مستمر للتعاليم والقيم الإسلامية. مبدأ الوسطية: کمنهج إسلامي اقتصادي يرتبط بکل جوانب الحياة وقد اوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالاعتدال في کافة شئون المسلم. فالوسطية کمقياس کمي وکيفي للعمل التصميمي يمکن تطبيقه في اختيار الخامات والأبعاد وأساليب التنفيذ. مبدأ الاتقان "التجويد": الاتقان والتجويد يعدا السمة البارزة للمنطق الجمالي والبنائي في العمارة والفن کما يحس الاسلام عليها . مبدأ الصدق: ويکمن في التعبير المعماري عن الحقيقة الوظيفية للبناء الداخلي والخارجي وفي التعبير عن الحقيقة الإنشائية في مواد البناء وصراحة عناصر الإنشاء. ويؤکد البحث على أصالة عمارة القدس وأنشائها ويؤکد على توافق هذه العمارة واشتراکها في وحدة الروح الإسلامية وقيمها ومبادئها تلک الروح التي تتألق في مسجد قبة الصخرة الشامخ بجدرانه وسقوفه وقبابه ونسق أرضيته والثراء الفني الذي يعکس سمو رسالته الإنسانية والحضارية وهي التي تفيض بها المحاريب الجميلة الواقفة في سمو وسلام تنطلق بمعاني الخشوع والرهبة والبهاء والسلام إلى جانب الفسيفساء والزجاج والأعمدة الرخامية وکلها أعمالاً إسلامية ليست لها مثيل في أي من الحضارات الأخرى. فالفنون والعمارة في القدس بناء متکامل مرکزه منظومة العقيدة الإسلامية التي تعد مناخاً خصباً للفنان المسلم. وأن المعماري الإسلامي ليس بحاجة إلى الاقتباس والتشابه مع الطرز الأخرى بل لديه من القيم والفکر النابع من العقيدة الکثير. | ||||
|
Statistics Article View: 474 PDF Download: 430 |
||||
