مدى حجية فراسة القاضى في الإثبات دراسة مقارنة في الفقة الإسلامي والقانون | ||||
| المجلة القانونية | ||||
| Volume 20, Issue 1, May 2024, Page 395-454 PDF (1.21 MB) | ||||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||||
| DOI: 10.21608/jlaw.2024.354291 | ||||
 View on SCiNiTO | ||||
| Author | ||||
| أحمد محمد عبد الهادي عبد الستار | ||||
| دكتوراه في القانون المدني والفقه الإسلامي | ||||
| Abstract | ||||
| إن مسألة الفِراسة جليلة القدر إن أهملها القاضي أضاع حقاً كثيراً وأقام باطلاً كبيراً، ولكن يجب عليه عدم التوسع فيها، وإذا جعل معوله عليها دون الأوضاع الشرعية وقع في أنواع من الظلم والفساد. فالقاضي إذا لم يكن فقيه النفس في الأمارات ودلائل الحال ومعرفة شواهده وفي القرائن الحالية والمقالية كفقه في جزئيات الأحكام وكلياتها أضاع حقوقاً كثيرة اعتماداً منه على ظاهر لم يلتفت إلى باطنه وسائر أحواله. فالفقه فقهان، ولابد للقاضي منهما كليهما: فقه في أحكام الحوادث الكونية، وفقه في نفس الواقع وأحوال الناس، يميز به بين الصادق والكاذب والمحق والمبطل، ثم يقوم بالمطابقة والمقارنة بين هذا وذاك. فالشريعة لم تنزل إلا بغاية العدل الذي يفصل بين الخلائق، ومن له علم بمقاصدها ووضعها مواضعها وحسن فهم فيها لم يحتج إلى سياسة غيرها. ففراسة القاضي قد تكون أشد من الإقرار في إظهار الحق، وخير دليل على هذا حكم سيدنا داود وسليمان في المرأتين اللتين ادعتا الولد، فحكم داود للكبرى، وأما سليمان فقال: إيتوني بالسكين أشقه بينهما فسمحت الكبرى وقالت الصغرى: لا تفعل إنه ابنها، فقضى به للصغرى، إذ اتضح من هذه القرينة وهي فطنة وفراسة سليمان: أن رضا الكبرى وشفقة الصغرى وامتناعها من الرضا أنها هي الأم، فقدم القرينة على الإقرار، وهذا هو الحق. The issue of erudition is a great matter. If the judge neglects it, he will lose a great deal of right and create a great falsehood, but he must not expand upon it. If he relies on it without the legal conditions, he will fall into types of injustice and corruption. If the judge is not a jurist in the signs and evidence of the situation and knowledge of its evidence and in the current and contemporary evidence, then he is a jurist in the details and generalities of the rulings, then he has lost many rights by relying on the apparent without paying attention to the interior and the rest of his circumstances. Jurisprudence is two jurisprudence, and the judge must have both: jurisprudence in rulings on cosmic events, and jurisprudence in the very reality and conditions of people, by which he distinguishes between the truthful and the false, the right and the false, and then makes a comparison and comparison between this and that. The Sharia was not revealed except with the aim of justice that separates between creatures, and whoever has knowledge of its purposes, its setting, and a good understanding of it does not need any other policy that extracts the truth from the immoral oppressor. The discretion of the judge may be more severe than the confession in revealing the truth, and the best evidence of this is the ruling of our masters David and Solomon regarding the two women who claimed the child. So David ruled for the eldest, and as for Solomon, he said: Bring me a knife and I will cut it between them. The eldest allowed and the younger said: Do not do it, he is her son, so he ruled for the younger. As it became clear from this evidence, which is the intelligence and insight of Suleiman, that the consent of the eldest and the pity of the younger and her refusal to consent is that she is the mother, so the evidence was given precedence over the acknowledgment, and this is the truth. | ||||
| Keywords | ||||
| الفِراسة; القرينة; الإثبات; الدليل; الحكم. physiognomy- evidence- proof- evidence- ruling | ||||
|
Statistics Article View: 48 PDF Download: 73 |
||||
