أداء الشهادة بوسائل الاتصال الحديثة في منظور الفقه الإسلامي
إبراهيم, . (2015). أداء الشهادة بوسائل الاتصال الحديثة في منظور الفقه الإسلامي. EKB Journal Management System, 30(4), 1405-1464. doi: 10.21608/mksq.2015.7818
المتولي عطیه عبد الباقی إبراهيم. "أداء الشهادة بوسائل الاتصال الحديثة في منظور الفقه الإسلامي". EKB Journal Management System, 30, 4, 2015, 1405-1464. doi: 10.21608/mksq.2015.7818
إبراهيم, . (2015). 'أداء الشهادة بوسائل الاتصال الحديثة في منظور الفقه الإسلامي', EKB Journal Management System, 30(4), pp. 1405-1464. doi: 10.21608/mksq.2015.7818
إبراهيم, . أداء الشهادة بوسائل الاتصال الحديثة في منظور الفقه الإسلامي. EKB Journal Management System, 2015; 30(4): 1405-1464. doi: 10.21608/mksq.2015.7818

أداء الشهادة بوسائل الاتصال الحديثة في منظور الفقه الإسلامي

مجلة کلية الشريعة و القانون بطنطا
Article 7, Volume 30, Issue 4, December 2015, Page 1405-1464  XML PDF (649.56 K)
Document Type: المقالة الأصلية
DOI: 10.21608/mksq.2015.7818
View on SCiNiTO View on SCiNiTO
Author
المتولي عطیه عبد الباقی إبراهيم
کلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين بدمياط جامعة الأزهر
Abstract
إقامة العدل بين أفراد المجتمع من أهم المبادئ التي أرستها  الشريعة الإسلامية ، قال تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ ﴾ ([1]). وقال جل شأنه : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَکَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾([2]) ، بل جعل المولى ﷻ إقامة العدل غاية الرسالات کلها ، قال تعالى : ﴿  لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾([3]) إذ بتحقيق العدل تنهض المجتمعات ويتحقق لها الرخاء والنمو والتقدم ؛ حيث يشعر الکل في دولة العدل بالسکينة والأمان ، ولا يخشون من الظلم والطغيان .
وفي سبيل إقامة العدل وضعت الشريعة الإسلامية وسائل وطرق يستطيع کل فرد ـ من خلالها ـ أن يحصل على حقه عند التنازع والاختلاف ، ومن أبرز وسائل إثبات الحقوق : الشهادة ، التي تعد معيارًا لتمييز الحق من الباطل ، وحاجزًا يفصل بين الدعاوى الصادقة والکاذبة ، فالشهادة بمثابة الروح للحقوق ، وقد قيل: إن الله أحيا النفوس بالأرواح الطاهرة ، وأحيا الحقوق بالشهادة الصادقة ، وقال القاضي شريح: القضاء جَمرٌ، فنحه عنک بعودين- يعني الشاهدين- وإنما الخصم داء ، والشهود شفاء، فأفرغ الشفاء على الداء([4]) .
ولعظم أمر الشهادة وأهميتها في إثبات الحقوق اهتمت الشريعة الإسلامية بشأنها، فجاءت کثير من الآيات والأحاديث التي تَحُثُّ عليها وتُرغب فيها ، بل وتتوعد کل من يمتنع عن تحملها وأدائها بالعقاب إذا تعينت عليه بأن لم يوجد من يصلح لها غيره ، قال تعالى: ﴿ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ﴾ ([5])  وقال جل شأنه : ﴿ وَلَا تَکْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَکْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ ([6]) ، وعن ابْنِ عَبَّاسٍ " رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا " أَنَّ رَسُولَ اللهِ r قَالَ: « لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ , وَلَکِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي , وَالْيَمِينَعَلَى مَنْ أَنْکَرَ » ([7]) .
وعن الأَشْعَثِ بْنَ قَيْسٍ  tقال : کَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي بِئْرٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «شَاهِدَاکَ أَوْ يَمِينُهُ ... الحديث »([8]) .  
غير أنه قد يعرض لمن تحمل الشهادة أمرٌ ما يحول دون أدائها بين يدي القاضي ، کسفر أو مرض أو خوف ونحوها ، فيسقط عنه  أداؤها إذا دُعي إليه ؛ لقوله تعالى ﴿ وَلَا يُضَارَّ کَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ﴾([9]) . 
ولا يخفى أن سقوط أداء الشهادة لسبب من الأسباب السابقة قد يترتب عليه ضياع حق المشهود له ، کما إذا لم يکن لدى المشهود له أي وسائل أخرى لإثبات حقه سوى الشهادة .
وفي العصر الحديث ومع الطفرة التکنولوجية الي سادت العالم خاصة في مجال الاتصالات استحدثت کثير من  الوسائل التي ساعدت في إزالة الحواجز والحدود بين دول العالم ، وبات بالإمکان حدوث الاتصال المباشر " المتزامن " وغير المباشر " غير المتزامن " بين شخصين أو أکثر ، سواء کان نصيًا أو صوتيًا أو مرئيًا، من وإلى أي مکان في العالم ، في جميع الأوقات ([10]) .
وقد ساعدت هذه الوسائل على إحداث نقلة نوعية في کثير من مجالات الحياة العامة ، کالمجال التعليمي ، والاقتصادي ، والإعلامي ، والاجتماعي ، والسياسي.
ولما کانت الشهادة عبارة عن رسالة يهدف الشاهد إيصالها إلى مجلس القضاء ؛ ليحکم القاضي بمقتضاها ، فيحصل کل ذي حق على حقه ، فتتحق العدالة بين أفراد المجتمع ـ ثار التساؤل : هل يجوز استخدام هذه الوسائل في إيصال الشهادة إلى مجلس القضاء في الحالات التي يعجز فيها الشـاهد عن المثول بين يدي القاضي للإدلاء بشهادته ؟
يجيب الباحث عن هذا السؤال من خلال عرض مفهوم الشهادة ومقوماتها وشروطها ، ثم بيان أهم وسائل الاتصال الحديثة وکيفية أداء الشهادة بواسطتها ، وختامًا إصدار الحکم الشرعي بمدى جواز أداء الشهـادة بواسطتها من عدمه ، متبعًا الخطة التالية .



[1] ـ الآية (90) سورة النحل .


[2] ـ من الآية ( 58) سورة النساء .


[3] ـ من الآية ( 25) سورة الحديد .


[4] ـ ابن قدامة : أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي  المغني (10/128) مکتبة القاهرة .


[5] ـ من الآية (282) سورة البقرة .


[6] ـ من الآية (283) سورة البقرة .


[7] ـ أخرجه البيهقي في السنن الکبرى ، کتاب : الدعوى والبينات / باب : البينة على المدعي واليمين على من أنکر (10/427) ح (21201)  وذکره ابن حجر في تلخيص الحبير ( 4/405) وفي الصحيحين بلفظ : « لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَکِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ » أخرجه البخاري في کتاب : التفسير / باب : {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا، أُولَئِکَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ} [آل عمران: 77]  (6/35) ح (4552) ومسلم في صحيحه ، کتاب : / باب : اليمين على المدعى عليه (3/1336) ح (1711)


[8] ـ أخرجه البخاري في صحيحه ، کتاب : الرهن / باب : إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه ، فالبينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه(3/143) ح (2515) ومسلم في صحيحه ،  کتاب : الإيمان / باب : وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار(1/123) ح ( 138)


[9] ـ من الآية (282) سورة البقرة .


[10] ـ الاتصال المتزامن هو : الذي يحدث بين فردين أو أکثر في الوقت نفسه ، حيث يتم الإرسال والاستقبال في الوقت ذاته ،  ويقدم فرصة التفاعل من خلال: غرف الحوار، ومؤتمرات الکمبيوتر التفاعلية .أما الاتصال غير المتزامن : هو الذي يتم فيه الإرسال في وقت والاستقبال في وقت آخر ، کالرسائل والملفات التي تنقل عبر البريد الإلکتروني، وعبد الحميد  محمد : منظـومة التعليم عبر الشبکات( ص/43) عالم الکتب - القاهرة2005 م ، و الفقي : د. ممدوح سالم :  مستويات توظيف بعض تطبيقات التعلم الإلکتروني لدى معلمي المدارس الإعدادية (ص/236) بحث منشور في مجلة الجمعية العربية لتکنولوجيا التربية – القاهرة 2012 م.
 
 

Highlights

ینقسم البحث إلى مقدمة ، وثلاثة مباحث ، وخاتمة ، وفهرس.

المقدمة : أذکر فیها أهمیة البحث وسبب اختیاری له ،وخطته .

والمبحث الأول: ماهیة الشهادة  ،ومشروعیتها وحکمها ، ومقوماتها وشروطها ، وفیه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول : ماهیة الشهادة  .

المطلب الثانی : مشروعیة الشهادة وحکمها  .

المطلب الثالث : مقومات الشهادة وشروطها  .

والمبحث الثانی : وسائل الاتصال الحدیثة وطرق أداء الشهادة بواسطتها ، وفیه مطلبان : ـ

المطلب الأول : مفهوم الاتصال ، وعناصره ومکوناته .

المطلب الثانی: أهم وسائل الاتصال ، وطرق أداء الشهادة بواسطتها .

المبحث الثالث :  الحکم الشرعی لأداء الشهادة بوسائل الاتصال الحدیثة  ،وفیه أربعة مطالب:

المطلب الأول : حکم أداء الشهادة بالوسائل التی تنقل المکتوب .

المطلب الثانی : حکم أداء الشهادة بالوسائل التی تنقل الصوت  .

المطلب الثالث : حکم أداء الشهادة بالوسائل التی تنقل الصوت والصورة .

المطلب الرابع : الأدلة على مشروعیة أداء الشهادة بوسائل الاتصال الحدیثة .

الخاتمة : وتشمل أهم النتائج والتوصیات.

References

أولاً : القرآن الکریم .

ثانیًا : کتب التفسیر وعلومه .

* البغوی : أبو محمد الحسین بن مسعود بن محمد بن الفراء . معالم التنزیل فی تفسیر القرآن ، دار إحیاء التراث العربی - بیروت 1420 هـ .

* البیضاوی : أبو سعید عبد الله بن عمر بن محمد الشیرازی .أنوار التنزیل وأسرار التأویل ،  دار إحیاء التراث العربی – بیروت 1418 هـ .

* الزمخشری : أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد .  الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل ، دار الکتاب العربی – بیروت - الطبعة: الثالثة  1407 هـ .

* السعدی : عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله .  تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ، مؤسسة الرسالة – بیروت 1420هـ -2000 م .

* الطبری : محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الآملی .  جامع البیان عن تأویل آی القرآن ،  دار هجر للطباعة والنشر والتوزیع  1422 هـ .

* القرطبی : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبی بکر بن فرح الأنصاری الخزرجی . الجامع لأحکام القرآن ، دار الکتب المصریة – القاهرة ، الطبعة: الثانیة 1384هـ - 1964 م

ثالثًا : کتب السنة الشریفة .

* البخاری: أبو عبد الله محمد بن إسماعیل . الجامع الصحیح :  دار طوق النجاة 1422هـ

* البیهقی :  أبو بکر أحمد بن الحسین بن علی . السنن الکبرى ، دار الکتب العلمیة، بیروت – لبنان، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م .

* ابن حجر :أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی .

  أ ـ التلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر ، دار الکتب العلمیة    

 "بیروت" 1419 هـ 1989 م .

   ب ـ فتح الباری شرح صحیح البخاری ،  دار المعرفة - بیروت 1379 هـ .

* الحاکم : أبو عبد الله محمد بن عبد الله النیسابوری .المستدرک على الصحیحین، دار الکتب العلمیة – بیروت  1411 هـ .

* حیدر : أبو عبد الرحمن محمد أشرف بن أمیر بن علی  . عون المعبود شرح سنن أبی داود ،  دار الکتب العلمیة – بیروت – الطبعة : الثانیة 1415 هـ .

* الدار قطنی : أبو الحسن علی بن عمر. سنن الدارقطنی ، مؤسسة الرسالة، بیروت – لبنان 1424 هـ - 2004 م .

* أبو داود :سلیمان بن الأشعث ، سنن أبی داود : المکتبة العصریة، صیدا - بیروت .

* الأصبحی : مالک بن أنس ، الموطأ ،   دار إحیاء التراث العربی، بیروت 1406 هـ - 1985 م .

* الشیبانی : أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشیبانی . المسند ،  مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م .

* ابن عبد البر : أبو عمر یوسف بن عبد الله بن محمد . التمهید لما فی الموطأ من المعانی والأسانید ، مؤسسة قرطبة – تحقیق : مصطفى بن أحمد العلوى - ومحمد عبد الکبیر البکرى .

* ابن ماجه : أبو عبد الله محمد بن یزید القزوینـــی .سنن ابن ماجه :  دار إحیاء الکتب العربیة - فیصل عیسى البابی الحلبی .

* النووی :  محی الدین أبی زکریا  یحیی بن شرف .  صحیح مسلم بشرح النووی ، دار إحیاء التراث العربی – بیروت ، ط : الثانیة 1392 هـ .

* النیسابوری : مسلم بن الحجاج  (المتوفى 261هـ ) صحیح مسلم : دار إحیاء التراث العربی – بیروت .

* الهیتمی : شهاب الدین أحمد بن محمد بن علی .  الفتح المبین بشرح الأربعین ،  دار المنهاج – جدة – المملکة العربیة السعودیة 1428هـ 2008 م .

رابعاً : کتب اللغة والمعاجم .

* ابن الأثیر : أبو السعادات المبارک بن محمد الجزری . النهایة فی غریب الحدیث ، دار الکتب العلمیة – بیروت  .

* الجرجانی : علی بن محمد بن علی الزین الشریف .  التعریفات ، دار الکتب العلمیة - بیروت 1403هـ 1983م

* الرازی : محمد بن أبی بکر بن عبدالقادر. مختار الصحاح ، مکتبة لبنان ناشرون – بیروت 1415 هـ– 1995 م .

* الزَّبیدی : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسینی .تاج العروس من جواهر القاموس ،  دار الهدایة.

* ابن فارس : أبو الحسین أحمد بن فارس بن زکریا. معجم مقاییس اللغة ، دار الفکر- بیروت 1399هـ - 1979م.

* الفیومی: أحمد بن محمد بن علی المقری. المصباح المنیر،المکتبة العلمیة – بیروت .

* ابن منظور: محمد بن مکرم الأفریقی المصری. لسان العرب،دار صادر "بیروت".

خامسًا : کتب الفقه : ـ

کتب المذهب الحنفی : ـ

* الزیلعی : فخر الدین عثمان بن علی بن محجن . تبیین الحقائق شرح کنز الدقائق ،  المطبعة الکبرى الأمیریة – بولاق- القاهرة 1313 هـ .

* السرخسی : شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبی سهل .  المبسوط  ، دار المعرفة - بیروت1414هـ / 1993 م .

* السمرقندی : علاء الدین محمد بن أحمد بن أبی أحمد . تحفة الفقهاء ،  دار الکتب العلمیة، بیروت – لبنان ، الطبعة: الثانیة 1414 هـ - 1994 م.

* شیخی زاده: عبد الرحمن بن محمد بن سلیمان . مجمع الأنهر فی شرح ملتقى الأبحر ، دار إحیاء التراث العربی .

* الطرابلسی : أبو الحسن علاء الدین علی بن خلیل الحنفی . معین الحکام فیما یتردد بین الخصمین من الأحکام ،  دار الفکر – بیروت .

* ابن عابدین : محمد أمین بن عمر بن عبد العزیز  . رد المحتار على الدر المختار ،  دار الفکر-بیروت ، الطبعة الثانیة : 1412هـ - 1992م . 

* الکاسانی : علاء الدین أبو بکر بن مسعود بن أحمد .  بدائع  الصنائع فی ترتیب الشرائع ، دار الکتب العلمیة – بیروت ، الطبعة: الثانیة ، 1406هـ - 1986م

* المرغینانی: علی بن أبی بکر بن عبد الجلیل. الهدایة فی شرح بدایة المبتدی ،  دار احیاء التراث العربی - بیروت – لبنان .

* الموصلی :عبد الله بن محمود بن مودود ، الاختیار لتعلیل المختار ، مطبعة الحلبی – القاهرة .

* ابن نجیم : زین الدین بن نجیم الحنفی . البحر الرائق شرح کنز الدقائق ، دار المعرفة- بیروت.

   

کتب المذهب المالکی : ـ

* الأزهری:  شهاب الدین أحمد بن غنیم بن سالم بن مهنا النفراوی المالکی . الفواکه الدوانی على رسالة ابن أبی زید القیروانی ،  دار الفکر – بیروت  1415هـ - 1995م.

* الثعلبی: أبو محمد عبد الوهاب بن علی بن نصر المالکی . عیون المسائل ،  دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت – لبنان 1430 هـ - 2009 م

* الحطاب :  شمس الدین أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسی المغربی . مواهب الجلیل فی شرح مختصر خلیل ،   دار الفکر – بیروت ، الطبعة: الثالثة : 1412هـ - 1992م .

* الدسوقی : محمد بن أحمد بن عرفة المالکی. حاشیة الدسوقی على الشرح الکبیر،  دار الفکر – بیروت .

* ابن رشد : أبو الولید محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد القرطبی  .

  * بدایة المجتهد ونهایة المقتصد،دار الحدیث - القاهرة 1425هـ - 2004 م.

 *  البیان والتحصیل ، دار الغرب الإسلامی- بیروت .ط : الثانیة  1408 هـ.

* الزرقانی: عبد الباقی بن یوسف بن أحمد المصری  . شرح الزُّرقانی على مختصر خلیل ،  دار الکتب العلمیة، بیروت – لبنان 1422 هـ - 2002 م  .

* الصاوی : أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتی المالکی . بلغة السالک لأقرب المسالک ،  دار المعارف.

* ابن عبد البر : أبو عمر یوسف بن عبد الله بن محمد . الکافی فی فقه أهل المدینة ،  مکتبة الریاض الحدیثة - الریاض، الطبعة : الثانیة 1400هـ/1980م .

* العبدری : محمد بن یوسف بن أبی القاسم بن یوسف الغرناطی . التاج والإکلیل ،  دار الکتب العلمیة – بیروت 1416هـ .

* علیش :أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المالکی ، منح الجلیل شرح مختصر خلیل ، دار الفکر – بیروت 1409هـ/1989م .

* ابن فرحون : برهان الدین إبراهیم بن علی بن محمد . تبصرة الحکام فی أصول الأقضیة ومناهج الأحکام ، مکتبة الکلیات الأزهریة 1406هـ - 1986م .

* القرافی : أبو العباس شهاب الدین أحمد بن إدریس بن عبد الرحمن المالکی . الذخیرة ، دار الغرب الإسلامی- بیروت 1994 م .

* الکشناوی: أبو بکر بن حسن بن عبد الله . أسهل المدارک شرح إرشاد السالک ، دار الفکر-بیروت – لبنان .

کتب المذهب الشافعی : ـ

* الأنصاری : زین الدین أبو یحیى زکریا بن محمد بن أحمد بن زکریا.

*  أسنى المطالب فی شرح روض الطالب ،   دار الکتاب الإسلامی .

* فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب ، دار الفکر– بیروت 1414هـ/1994م .

* البجیْرمِیّ : سلیمان بن محمد بن عمر المصری الشافعی . حاشیة البجیرمی على الخطیب ، دار الفکر- بیروت 1415هـ - 1995م .

* الجمل : سلیمان بن عمر بن منصور العجیلی الأزهری . حاشیة الجمل ، دار الفکر – بیروت .

* الجوینی: إمام الحرمین أبو المعالی عبد الملک بن عبد الله بن یوسف بن محمد . نهایة المطلب فی درایة المذهب ، دار المنهاج 1428هـ-2007م .

* الرافعی: أبو القاسم عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم . العزیز شرح الوجیز ، دار الکتب العلمیة، بیروت – لبنان 1417 هـ - 1997 م 

* الرملی: شهاب الدین محمد بن أبی العباس أحمد بن حمزة . نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج ،  دار الفکر- بیروت1404هـ/1984م .

* الرویانی : أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعیل . بحر المذهب ،دار الکتب العلمیة – بیروت 2009 م .

* الشافعی : أبو عبد الله محمد بن إدریس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب . الأم ،  دار المعرفة – بیروت 1410 هـ .

* الشربینی : شمس الدین، محمد بن أحمد الخطیب الشافعی . مغنی المحتاج ،  دار الکتب العلمیة- بیروت 1415هـ - 1994م

* الشیرازی : أبو إسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف . المهذب فی فقه الإمام الشافعی ،  دار الکتب العلمیة – بیروت .

* العمرانی : أبو الحسین یحیى بن أبی الخیر بن سالم.البیان فی مذهب الإمام الشافعی ،  دار المنهاج – جدة 1421 هـ- 2000 م

* الغزالی: أبو حامد محمد بن محمد الطوسی . الوسیط فی المذهب ، دار السلام – القاهرة .

* قلیوبی :  أحمد سلامة القلیوبی – عمیرة : أحمد البرلسی . حاشیتا قلیوبی وعمیرة ،  دار الفکر – بیروت 1415هـ-1995م .

* النووی : أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف . روضة الطالبین وعمدة المفتین،  المکتب الإسلامی، بیروت - دمشق ، ط : الثالثة 1412هـ .

 کتب المذهب الحنبلی : ـ

* البهوتی : منصور بن یونس بن صلاح الدین بن حسن بن إدریس .

* الروض المربع شرح زاد المستقنع  ، دار المؤید - مؤسسة الرسالة – بیروت .

* شرح منتهى الإرادات ،  عالم الکتب 1414هـ - 1993م . 

    کشاف القناع عن متن الإقناع ،  دار الکتب العلمیة – بیروت .

* الجوزیة : أبو عبد الله محمد بن أبی بکر أیوب الزرعی ، المعروف بابن قیم الجوزیة .

* إعلام الموقعین عن رب العالمین ،  دار الجیل - بیروت 1973 هـ .

* الطرق الحکمیة فی السیاسة الشرعیة ، مکتبة دار البیان .

* الزرکشی: شمس الدین محمد بن عبد الله المصری الحنبلی . شرح الزرکشی على مختصر الخرقی ،  دار العبیکان 1413 هـ - 1993 م .

* ابن قدامة : أبو محمد موفق الدین عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسی .

  المغنی ،  مکتبة القاهرة .

  الکافی فی فقه الإمام أحمد،دار الکتب العلمیة- بیروت1414هـ 1994م .   

* المرداوی : علاء الدین أبو الحسن علی بن سلیمان .  الإنصاف فی معرفة الراجح من الخلاف ،  دار إحیاء التراث العربی – بیروت .

* ابن مفلح : أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن عبد الله بن محمد .  المبدع فی شرح المقنع ، دار الکتب العلمیة - بیروت – لبنان 1418 هـ - 1997 م .

کتب الفقه العام :ـ

* ابن حزم : أبو محمد علی بن أحمد بن سعید . المحلى بالسنن والآثار ،  دار الفکر - بیروت . 

* ابن المنذر : أبو بکر محمد بن إبراهیم بن المنذر النیسابوری . الإجماع ،  دار المسلم للنشر والتوزیع ، 1425هـ/ 2004مـ .

 

سادسًا : کتب أصول الفقه : ـ

* الإسنوی : جمال الدین عبد الرحیم . نهایة السول شرح منهاج الوصول ،  دار الکتب العلمیة -بیروت1420هـ - 1999م .

* الآمدی : أبو الحسن علی بن محمد . الإحکام فی أصول الأحکام ،  دار الکتاب العربی – بیروت 1404 هـ .

 * الزرکشی : بدر الدین محمد بن بهادر بن عبد الله . البحر المحیط فی أصول الفقه ،  دار الکتب العلمیة – لبنان - بیروت 1421هـ - 2000م .

* الشوکانی : محمد بن علی بن محمد . إرشاد الفحول إلی تحقیق الحق من علم الأصول ، دار الکتاب العربی- 1419هـ - 1999م .

* الغزالی : أبو حامد محمد بن محمد الطوسی .  المستصفى ،  دار الکتب العلمیة – بیروت 1413هـ - 1993م . تحقیق: محمد عبد السلام عبد الشافی .

سابعًا : کتب وبحوث معاصرة :

* الباز : عباس أحمد . البصمة البصریة والصوتیة ودورهما فی الإثبات الجنائی شرعًا وقانونًا ، بحث مقدم لندوة الجوانب الشرعیة والقانونیة لاستخدام الوسائل العلمیة الحدیثة فی الإثبات الجنائی – جامعة نایف العربیة للعلوم الأمنیة – الریاض 6 – 8 / 4 / 1428 هـ  .  

* بسیونی : عبد الحمید . استخدام شبکات الإنترنت فی المدارس ، ودعم التعلیم فی المدارس ،  دار سیناء – القاهرة .

* بهنسی : د . أحمد فتحی . نظریة الإثبات فی الفقه الجنائی الإسلامی ، دار الشروق – القاهرة ، ط : الخامسة 1904 هـ .

* حجازی : د. عبدالفتاح بیومی . النظام القانونی لحمایة التجارة الإلکترونیة ، دار الفکر الجامعی  2002م.

* حجازی : د. عبد الفتاح بیومی ـ الحکومة الالکترونیة ونظامها القانونی ،   دار الفکر الجامعی ـ الإسکندریة ـ 2004 ـ

* أبو الحاج : زیاد عبد الحمید محمد . دور القرائن الحدیثة فی الإثبات فی الشریعة الإسلامیة ، رسالة ماجستیر – کلیة الشریعة – الجامعة الإسلامیة بغزة 2005 م .

* خیال : محمود السید عبد المعطی .  الإنترنت وبعض الجوانب القانونیة ، دار النهضة العربیة ـ القاهرة 2001 م .

*رشتی: جیهان أحمد. الأسس العلمیة لنظریات الإعلام ،دار الفکر العربیـ القاهرة.

* رمضان: د. مدحت عبدالحلیم. الحمایة الجنائیة الإلکترونیة ،دار النهضة العربیة.

* سلام : د. عازة محمد . مهارات الاتصال ، مرکز تطویر الدراسات العلیا والبحوث – کلیة الهندسة – جامعة القاهرة 2007 م .

* شادی: محمد شوقی. الحاسب الإلکترونی ونظم المعلومات،دار النهضة "بیروت".

* أبو شنب : جمال محمد . الاتصال والإعلام والمجتمع ، دار المعرفة الجامعیة – الإسکندریة 2005م.

* صابات : خلیل ، وعبد العظیم : جمال . وسائل الاتصال نشأتها وتطورها ، مکتبة الأنجلو المصریة – القاهرة ، ط : التاسعة 2001 م .

* عبد الفتاح : د . سمیر طه . الحجیة القانونیة لوسائل المعلومات المستحدثة فی الإثبات ، رسالة دکتوراة – کلیة الحقوق – جامعة القاهرة .

* عبد الوهاب : عبد الباسط محمد . استخدام تکنولوجیا الاتصال فی الإنتاج الإذاعی ،  المکتب الجامعی الحدیث 2005 م.

* الغامدی : د. منصور محمد . البیانات الحیویة ، البصمة الصوتیة ، جامعة  نایف العربیة للعلوم الأمنیة – الریاض 2005 م .

* مکاوی : حسن عماد . تکنولوجیا الاتصال فی عصر المعلومات ،  الدار المصریة اللبنانیة – القاهرة ، ط : الثانیة 1997 م .

* هندی : د . أحمد . طرق الإثبات المعاصرة ، ورقة عمل مقدمة لندوة "فقه العصر مناهج التجدید الدینی والفقهی" الذی تنظمه وزارة الأوقاف والشئون الدینیة بسلطنة عمان - الندوة الرابعة عشر 5 - 8 ابریل 2015م.

* واصل: أد. نصر فرید محمد . البصمة الوراثیة ومجالات الاستفادة منها . مجلة المجمع الفقهی التابع لرابطة العالم الإسلامی بمکة المکرمة ، العدد السابع عشر .

* نظریة الدعوى والإثبات فی الفقه الإسلامی، دار الشروق – القاهرة 1422هـ. 

Statistics
Article View: 1,656
PDF Download: 931