الأبعاد الثقافية لتصميم مجلة ترحال السياحية وانعکاسها عمي الصورة القومية لممممکة السعودية

الأبعاد الثقافية لتصميم مجلة ترحال السياحية وانعکاسها علي الصورة القومية

للمملکة السعودية

                                                                                                 [1] أبوالحسن راشد علي

المقدمة :

 تعتبر السياحة رسالة حضارية وجسر للتواصل بين الثقافات والمعارف الانسانية بين الأمم والشعوب وهي ناجمة عن تطور المجتمعات وارتفاع المستوى المعيشي للفرد واستغلال اوقات الفراغ ومصدر من مصادر الدخل القومي وتحسين ميزان المدفوعات من خلال تدفق العملات الاجنبية، حيث شهدت صناعة السياحة في الآونة الأخيرة تغيرات هامة حيث وصفت بأنها العملاق الاقتصادي في القرن العشرين، والصناعة التصديرية الأولى والصناعة الخدمية الثالثة في اقتصاد العالم بالقرن الحالي  ، حيث يعزى ذلک الى کون السياحة تسهم في الدخل الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، بالإضافة الى ان السياحة مدخلا للتبادل الثقافي والحضاري ، والعادات والتقاليد وتشغيل الأيدي العاملة وتحقيق السلام والتفاهم بين الشعوب وتساعد السياحة على احياء التراث الحضاري فالسياحة تقدم فرص عمل مباشرة وغير مباشرة لا کثر من200 مليون شخص حول العالم  ، لذلک تتنافس دول العالم المتقدمة والنامية على تحسين الصورة السياحية لها من خلال المجلات السياحية التي تعبر عنها في الأسواق المصدرة  للسياحة لجذب أکبر عدد من السائحين⁽¹⁾.

تأتي کلمة الثقافة من الکلمة اللاتينية caltura وهي ذات صله بالعبادة , أما معناها الواسع , فأنه يشير الى کونه نتيجة للتفاعل البشري . أما لأغراض دراسة الإخراج والتصميم ,فأنها تعني اکتساب المعرفة التي يستخدمها الأفراد في تفسير الخبرة وتوليد السلوک الاجتماعي الخاص بأبعاد التصميم . فالثقافة لا تحدد القيم والسلوکيات المتصلة بالأنشطة الحياتية فحسب ، ولکنها تحدد أيضا الأنشطة المتصلة بإخراج وتصميم المجلات السياحية ذات المدلول الثقافي ، فإن ما يجذب انتباهنا وما يجعلنا نطالع صحف ومجلات بعينها وکيف نبحث عن ما بها من معلومات يتصل بالخليفة الثقافية ، ويمثل تحديًا حقيقيا لمصممي الصحف والمجلات خاصة المجلات السياحية الدولية متعددة اللغات ، حيث يدور في أذهانهم تساؤل هل نقدم نسخ متعددة من التصميم أم نسخة واحدة ؟  ، حيث تحاول هذه الدراسة استکشاف کيف ولماذا المجلات السياحية لديها أدوار معينة في السياقات الثقافية المختلفة وکيف تجذب وتوجه انتباهنا ، وتشکل تجاربنا ووعينا نحو العالم⁽²⁾ .

• ·     الدراسات السابقة :

وقد قسم الباحث الدراسات السابقة إلي محورين ، المحور الاول يتناول دراسات الابعاد الثقافية ، والمحور الثاني يتناول الدراسات التي أجريت علي تصميم واخراج الصحف والمجلات ، من خلال ترتيب الدراسات السابقة من الأحدث إلي الأقدم :

أولاً : المحور الأول الذي يتناول دراسات الأبعاد الثقافية :

1-     مانجول جوبتا (2021) " عدم ملائمة سلوک  الأفراد علي شبکات التواصل الاجتماعي: بناء على مستوى قيم الثقافية الوطنية "⁽³⁾

هدفت هذه الدراسة باستخدام منهج متعدد التخصصات إلي تفسير بناء عدم الملائمة السلوکية للشبکات التواصل الاجتماعي المنتشرة مؤخرًا بين جميع الفئات العمرية وتفسير کيف قد تؤدي الاختلافات في القيم الثقافية إلى اختلافات في سلوکيات الأفراد علي شبکات التواصل  الاجتماعي. کما سعت هذه الدراسة إلي التحقيق في آثار القيم الثقافية التي يتبناها الفرد (الجماعية ، ومسافة القوة ، وتجنب عدم اليقين ، والذکورة والتوجه طويل الأجل) على قبول الأفراد للسلوکيات الغير ملائمة علي مواقع التواصل الاجتماعي . وقد استخدمت الدراسة بيانات المسح التي تم جمعتها من 482 مستخدمًا للشبکات الاجتماعية (261 في الولايات المتحدة و 221 من الهند). وتسلط  هذه الدراسة الضوء على الحاجة إلى مزيد من البحث الأکاديمي حول تقاطع الثقافة وسلوکيات الشبکات الاجتماعية.

وقد توصلت الدراسة إلي عدة نتائج من أهمها أن الأفراد الذين لديهم مسافة عالية من القوة والذکورة والقيم الثقافية الموجهة على المدى الطويل هم أکثر تقبلًا لسلوکيات الشبکات الاجتماعية غير الملائمة للآخرين ، في حين أن أولئک الذين لديهم قيم ثقافية قوية لتجنب عدم اليقين لديهم درجة عالية من سلوک الشبکة الاجتماعية غير الملائم ، والذي يتم تعريفه على أنه إلى أي مدى يعتبر الآخرون سلوکيات مستخدمي الشبکات الاجتماعية غير مقبولة. کما تؤکد هذه الدراسة على الحاجة إلى اعتماد نهج متعدد التخصصات لفهم سلوکيات الأفراد على الشبکات الاجتماعية. وتقدم الدراسة توصيات للمنظمات العالمية فيما يتعلق بالحاجة إلى إنشاء سياسات السلوک الملائم علي شبکات التواصل  الاجتماعي .

2-     فيليبو فيتولا ، نيکولا رايمو ، وآخرون (2021) " هل الاختلافات الثقافية تؤثر على القضايا الأخلاقية؟ استکشاف العلاقة بين الثقافة الوطنية وجودة القيم الأخلاقية "(4)

سعت هذه الدراسة إلي تسلط الضوء على القواعد الأخلاقية کأدوات لتعزيز الإجراءات الأخلاقية والصادقة وخلق دافع أکبر بين الأفراد ، ومحاولة تفسير إلي إي مدي  تساعد القواعد الأخلاقية في تنفيذ الرقابة التنظيمية من خلال السماح للشرکات بتمثيل أنظمة القيم والحدود العامة للأفراد . على الرغم من الأهمية العالمية للأخلاقيات ، فإن عمليات الصياغة ومحتويات القواعد الأخلاقية تختلف اختلافًا کبيرًا بين البلدان. هذا الظرف يجعل تحليل تأثير الثقافة الوطنية على جودة القيم الأخلاقية أمرًا في غاية الأهمية ، والذي لا يزال قليلًا في الأدبيات العلمية والاکاديمية. تهدف هذه الدراسة إلى سد هذه الفجوة من خلال تحليل تأثير أبعاد هوفستد ، کتعبير عن الثقافة الوطنية ، على جودة القيم الأخلاقية ، من منظور الرقابة التنظيمية. وقد شمل التحليل 191 شرکة دولية تنتمي إلى 29 دولة مختلفة وخمس قارات .

وقد توصلت الدراسة إلي عدة نتائج من أهمها أن جودة القواعد الأخلاقية مرتبطة بخمسة من أبعاد هوفستد الستة. کما تثري هذه الدراسة الأدبيات من خلال توسيع مجال السوابق الداخلية والخارجية لجودة القيم الأخلاقية ، والتي تضمنت قبل هذا البحث تحليلات على المحددات الداخلية فقط.

3-     مايکل مينکوف ، أنيلي کاسا(2020) " اختبار نموذج هوفستد للثقافة باتباع نهجه الخاص"(5)

تهدف هذه الدراسة إلي الکشف عن الدراسات الحديثة التي تتناول قضايا خطيرة بالاعتماد علي نموذج هوفستد الشعبي للثقافة ، وخاصةً أبعاده المتعلقة بتجنب عدم اليقين والذکورة والأنوثة. ولکن تلک الدراسات لم ترکز على القضايا المتعلقة بالعمل کما هو الحال في بحث هوفستد. و لقد اتبعت هذه الدراسة نهج هوفستد في أبعاده عن کثب أکثر من أي دراسة أخري من قبل. کما استخدمت الدراسة بيانات من برنامج المسح الاجتماعي الدولي الممثل على المستوى الوطني (أکثر من 50000 مشارک من 47 دولة) ، وقياس أهداف العمل والإجهاد المرتبط بالعمل بطريقة مماثلة لتلک الخاصة بهوفستد.

وقد توصلت هذه الدراسة إلي عدة نتائج  من أهمها ، أنها دعت إلي تجنب المزيد من الالتباس ، ونصح الباحثين والاستشاريين والمديرين بإعادة النظر في استخدام نموذج هوفستد  القائم علي تجنب اليقين والذکورة والانوثة والترکيز على الأبعاد الصالحة في نموذج Minkov-Hofstede المنقح. کما وصت الدراسة الحکومات الوطنية بأطلاق دراسات واسعة النطاق لثقافاتهم الوطنية ، بناءً على نموذج هوفستد. و أن يکون الهدف من هذه الدراسات هو إشراک الثقافة في تصميم سياسات التنمية الاجتماعية والاقتصادية. يوجب أن تقوم الدراسات من هذا النوع على نماذج سليمة تجريبيًا وإلا فقد تؤدي إلى صياغة سياسات معيبة.

4-     اجوستينو فوليرو، وألفونسو سيانو ، وأخرون (2020) " الأبعاد الثقافية لهوفستد والمسؤولية الاجتماعية للشرکات في التواصل عبر الإنترنت "(6)

سعت هذه الدراسة إلى مقارنة البيئة الاتصالية المعروضة على المواقع الإلکترونية للشرکات و المنظمات المستدامة. وقد تم الوصول إلى الهدف من خلال تقييم کيفية اختلاف الأبعاد الثقافية لهوفستد ، المنعکسة في محتوى المسؤولية الاجتماعية لهذه الشرکات  ، وإجراء مقارنة نقدية ثقافية بين الشرکات في السياق الثقافي الآسيوي والمنظمات الأخرى في جميع أنحاء العالم. وقد وضعت الدراسة مخطط ترميز لتحليل التأثير الثقافي على محتوى اتصالات المسؤولية الاجتماعية لهذه الشرکات على مواقع الانترنت.

وقد توصلت الدراسة إلي عدة نتائج من أهمها أن هذه الدراسة أظهرت العلاقة بين  الأبعاد الثقافية لهوفستد وتواصل المسؤولية الاجتماعية للشرکات عبر الإنترنت ، وإن هذه العلاقة تنتمي إلى مستويات مختلفة من التحليل: أحدهما عشوائي ومنتشر ، بينما الآخر متعمد وعقلاني. کما طبق هذه الدراسة نظرية هوفستيد بشکل مختلف عن الدراسات الموجودة حول الأبعاد الثقافية ، کما تشير النتائج إلى أن الأبعاد الثقافية هي عوامل يجب تحليلها باعتبارها جوانب اجتماعية ، في حين ينبغي بدلاً من ذلک استکشاف اتصالات المسؤولية الاجتماعية للشرکات عبر الإنترنت کميزة استراتيجية.

5-     سونغشان هوانجا ، جون کروتسب (2019) " العلاقات بين الأبعاد الثقافية لهوفستد ورضا السائحين: تحليل شامل عبر البلاد "(7)

سعت هذه الدراسة إلي الکشف عن مدي تأثير الثقافة على السلوک السياحي ، ولکن نظرًا لصعوبة قياس القيم الثقافية مباشرة على المستوى الفردي ، فإن العلاقة بين الثقافة الوطنية ورضا السائح لم يتم إثباتها بعد من الناحية التجريبية. استخدمت هذه الدراسة عينتين من السائحين الوافدين على المستوى الوطني ، أي  عينة مسح السائحين الدوليين لعام 2017 الخاصة بمسح السائح الدولي في أستراليا ، وعينة مشروع مؤشر الرضا السياحي في هونغ کونغ لعام 2016 ، لاختبار العلاقات بين الأبعاد الثقافية الستة لهوفستد (مسافة القوة ، والفردية / الجماعية ، الذکورة / الأنوثة ، تجنب عدم اليقين ، التوجه طويل المدى / التوجيه المعياري قصير المدى ، الانغماس / ضبط النفس) ورضا السائح .

وقد توصلت الدراسة لعدة نتائج من أهمها أن الدراسة وقد أظهرت الارتباط ثنائي المتغير مع اختبارات التمهيد و أن هذه الارتباطات متسقة بين أربعة من الأبعاد الثقافية الستة ورضا الزائر عبر العينتين. في حين وُجد أن الفردية والانغماس مرتبطان ارتباطًا إيجابيًا برضا السائح ، کما إن مسافة القوة والتوجه طويل المدى يرتبطان سلبًا برضا السائح . يتم وقد تم التحقق من صحة النتائج باختبار إضافي يتضمن مفهوم المسافة الثقافية. وقد ساهمت هذه الدراسة في الأدبيات من خلال تقديم أدلة قوية على العلاقة بين الثقافة ورضا السائح ضمن إطار مبادئ التحيز الإنساني والقيم الثقافية الوطنية ورضا الزائرين عبر عينتين من الزوار الدوليين ، وبشکل جماعي ، فسرت هذه المقاييس للثقافة الوطنية ما بين 8٪ إلى 10٪ من الفروق الإجمالية لرضا الزائر الإجمالي .

ثانياً: الدراسات التى تتناول تصميم واخراج الصحف والمجلات :

6-     ميشيل سيرازيو (2021) " کيف تحول تصميم وإخراج الأخبار إلى تسويق حرب العصابات: تاريخ ومنطق ونقد لصحافة العلامة التجارية "(8)

سعت هذه الدراسة إلي الکشف عن مدي تأثير تصميم وإخراج المنتجات والمحتوى الاعلاني للعلامات التجارية الکبرى علي شکل ومضمون التغطية الصحافة ؛ حيث تشير الدراسة إلي ظهور ما يسمي بصحافة العلامات التجارية ، کما أن المعلنين يستهدفون الآن الأخبار کنوع من المخططات التجارية لمنتجاتهم . فتبحث هذه الدراسة في هذه الممارسة من خلال تحليل نقدي ثقافي لخطاب صناعة الإعلان بما في ذلک 28 مقابلة متعمقة مع ممارسي صحافة العلامات التجارية في الولايات المتحدة إلى جانب عقد من التغطية الصحفية التجارية. من خلال تتبع المسار التاريخي الأول لصحافة العلامة التجارية وتحديد عوامل صناعة الإعلام التي تحفز المشارکين على استکشافها کوسيلة ترويجية في سياقها. بالاعتماد على نظرية تسويق حرب العصابات .

وقد توصلت هذه الدراسة إلي عدة نتائج من أهمها ، توثيق ظهور صحافة العلامة التجارية وما يعتريها من إهمالًا تجاريًا أساسيًا في جوهرها - في محاکاة أسلوب و شکل ومضمون الصحافة - وبالتالي تنذر بإعادة تعريف الإعلان کنموذج اتصال جماهيري مرئي ، إلي جانب إعادة نظر أساسية في نسيج وهدف الإعلان کشکل من أشکال الاتصال وعدم دمجة بشکل إخراجي او تصميمي مع الاخبار الصحفية .

7-     ماريانا کيتسا (2019 ) " تصميم الصحيفة کعامل مهم في جذب جمهور الشباب "(9)

سعت هذه الدراسة للبحث في مدي أمکانية أن يجمع تصميم الصحيفة کشکل فني بين المحتوى والغرض والبنية والتصميم ووظيفة النشر في قلب الهندسة المعمارية والاخراجية للصحيفة. ودراسة کيفية تأثير لغة الهندسة المعمارية  في تصميم وإخراج الصحف علي أن تعکس طبيعة الأخبار والمادة التحريرية المقدمة ومدي تأثيرها  في بعض المشاعر والانطباع الجمالي الذي يساعد على إدراک المعلومات. وقد تعاملت الدراسة مع الصحيفة على أنها بناء معماري له خصائص وأبعاد محددة ، والتي يمکن التعبير عنها بوحدات مترية أو مطبعية. مثل تنسيق الصحيفة والشريط ، وحجم الاخبار ، وعدد الأعمدة وشکلها ، وحروف النص ، وحجم الحقول ، والمسافات المشترکة.

وقد توصلت الدراسة إلي عدة نتائج من أهمها ، أن الدراسة قد أظهرت بالتجربة أن تصميم الصحيفة يؤثر على جمهور الشباب ويمکن أن يجذب انتباهه أو العکس. وأن فن التصميم هو جذب انتباه القارئ الشاب من خلال وسائل جمالية مختلفة ، لأن الجريدة تتحدث مع قارئها ليس فقط بمساعدة الکلمة المطبوعة ، ولکن أيضًا بلغة الصور المرئية. يمکن تحقيق التأثير الأکبر من خلال اختيار أحجام وأنواع الخطوط بمهارة ، وهي إحدى الوسائل الرئيسية للتعبير عن وسائط الطباعة ؛ باستخدام مجموعة متنوعة من أدوات الرسم ، بما في ذلک العناصر الزخرفية والرسوم التوضيحية.

8-      جوانا وفيليب Johanna, Philipp  (2018 ) إتباع التصميم للتوجه السياسي " تصور التوجه السياسي في تخطيط صفحة الجريدة "(10)

تهدف هذه الدراسة إلى کشف الکيفية التي ينعکس بها التوجه السياسي للصحف في تخطيط وتصميم صفحاتها ، يقارن الباحثان هنا تصميم و تخطيط خمس صحف ألمانية ذات شعبية عالية بشکل نموذجي واستکشافي مع مزيج من التحليلات الکمية والنوعية ، وجاءت أبعاد المقارنة متمثلة في الطباعة والحجم ، واللون ، وکمية وترتيب العناصر الطبوغرافية على الصفحة .

 و قد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج من أهمها أنه توجد فروقًا منهجية بين تنسيق وتخطيط وتصميم الصفحات من الجرائد اليمينية واليسارية و تنعکس هذه الاختلافات في تباين الأساليب التصميمية التقليدية والمعاصرة وأيضاً في استخدام الألوان العادية والألوان المشحونة أيديولوجياً،  بالإضافة إلى ذلک فأن حجم العناوين أعتمد على الحدود السياسية ، و يبدو أن التصميم الجرافيکي يعمل کنظام رمزي إيديولوجي مع أنماط تخطيط مختلفة تمثلت باستمرار في مواقف حزبية ، حيث تمکن القراء من التعرف على هذه الأنماط المرئية والتعرف عليها ، وقد توصلت الدراسة إلى نتيجة نهائية مفادها أنه يمکن للتخطيط أن يعمل کإطار مرئي للرسائل السياسية .

9-      ديفيد وماثيوDavid, Matthew  (2017) " الصفحات الأولى في أمريکا: تحديث ثقافي لمدة 30 عامًا"(11)

لقد استهلت الثورة الرقمية عهدًا جديدًا من تصميم الصفحة الأولى ، حيث احتوت الصحف من جميع الأحجام  أدوات مختلفة للتسويق والترويج ، وجاءت هذه الدراسة کتحديث لدراسة باسترناک عن " اتجاهات تصميم الصحف في عامي 1984 و 1995 " ، فجاءت کمحاولة لدراسة حالة تصميم الصفحة الأولى بالصحف الحالية ، وعلاوة على ذلک ، فإنه  الدراسة تهتم باستکشاف استخدام محاور التصميم وتأثيرها على تصميم الصفحة في سلاسل الجرائد المتواصلة زمنياً.

وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج من أهمها أن الصفحة الأولى بالصحف تطورت بشکل ملحوظ معتمدة على جميع عناصر الجذب واستخدام اساليب متنوعة من عدد إلى أخر بخلاف الصفحات الداخلية التي تميزت بالثبات المطلق والتطور الشبه بطئ وعدم التنوع من عدد لأخر في اساليب التصميم المستخدمة ، وجاءت نسبة 74% من قراء الصحف يقرأون الصحيفة بناء شکل الصفحة الأولى الذى يجذبهم للوهلة الأولى ثم على ما ورد بها أخبار مهمه وإشارات لموضوعات داخلية تجذبهم.

• ·    مشکلة الدراسة :

يتضح من خلال استعراض الدراسات السابقة أن هذه الدراسات لم تتناول السياقات والتقاطعات والتباينات الثقافية لتصميم المجلات السياحية ، کما أنها لم تتناول التصميم بالمعنى الدقيق والشامل لکلمة إخراج ، أنما انصب ترکيزها على بعض العناصر البنائية فقط ؛ فلم تدرس علاقة العناصر البنائية مع بعضها البعض ومع أسلوب التصميم ککل ، کما أنها لم تتطرق إلى تقويم أساليب تصميم المجلات السياحية وفقاً للسياقات والتقاطعات الثقافية لکل دولة وأثرها على الصورة القومية المنعکسة عن الدولة ، کما أن الدراسات السابقة خلطت بين التوجهات الکمية والکيفية حيث لا يوجد تحديد واضح لأدوات الدراسات الکيفية التي تتناول السمات الشکلية والإخراجية للصحف والمجلات  ففي بعض الدراسات استخدمت الوحدات القرائية في التحليل و بعضها أعتمد على أداة تحليل الشکل وهذا لا يصلح مع التحليل الثقافي ، علاوةً على ما سبق فقد تبين للباحث أن المجلات السياحية أنها لم تفد من تطبيق نظريات الأبعاد الثقافية في أساليب تصميمها ، کما أنها لم تفد من العناصر البنائية الإفادة المثلى لتوصيل مضمونها في شکل جذاب ومريح لعين القارئ في آن واحد . ومن ثمَ فإن مشکلة الدراسة تنطلق مما أنتهي إليه التراث العلمي , حيث اتفقت کثير من البحوث الأجنبية علي ابعاد هوفستيد الثقافية باعتبارها مرجعية في الدراسات الثقافية , ودراسات الإعمال , ودراسات الوجهة (الدراسات السياحية) ؛ مما جعل الباحث يطبقها علي تصميم وإخراج المجلات السياحية علي اعتبار أنها مرآة تعکس الواقع الثقافي, لذا تتحدد مشکلة الدراسة في أطروحة التباينات الثقافية في تصميم المجلات السياحية وأثرها علي الصورة القومية المنعکسة .

• ·    أهمية الدراسة :

1-        تأتي أهمية هذه الدراسة من الاهداف المتعلقة بسياسة البحوث والدراسات ومراکز الاستطلاع حول متطلبات المرحلة الحالية والمستجدات على الساحة المحلية والإقليمية والدولية لتجاوز المشاکل والانحرافات التي لا زالت تشکو منها السياحية المصرية وکانت سببا في نسيانها على الخارطة السياحية ، وذلک من خلال التنسيق والتعاون بين کل المهتمين بالعمل السياحي من أکاديميين وخبراء في الجامعات  والمعاهد المتخصصة مع وزارة التعليم العالي ووزارة التربية  ووزارة السياحة وهيئة السياحة ودائرة الأثار وزارة الصحة والبيئة والاتحادات المهنية .

2-        تأتي أهمية هذه الدراسة من أنها تعد من الدراسات البينية التي تربط الإعلام بکل من الأنثروبولوجي وثقافة المجتمع .

3-         يمکن من خلال هذه الدراسة استنتاج ثقافة المجتمع من خلال التصميم .

• ·    أهداف الدراسة :

تهدف الدراسة بشکل رئيسي علي التعرف على " الأبعاد الثقافية لتصميم المجلات السياحية الدولية وانعکاساتها علي الصورة القومية  " وينبثق من هذا الهدف مجموعة من الأهداف الفرعية وهى :

1-        التعرف علي العلاقة بين ثقافة المجتمع وتصميم المجلات السياحية الدولية .

2-        اختبار نظريات الابعاد الثقافية لهوفستيد وتطبيقها علي تصميم وإخراج المجلات السياحية .

3-        استنتاج الصورة القومية المنعکسة عن المجتمع من خلال التصميم .

• ·    آلية التحليل الثقافي المتبعة :

سيقوم الباحث بالتحليل الثقافي والاجتماعي لسياقات تصميم مجلة السياحة السعودية " ترحال " ، من خلال ثلاثة محاور علي النحو التالي :

1-  تحليل الأبعاد الثقافية لهوفستيد بالتطبيق علي المجلة السياحية الدولية عينة الدراسة .

2-  تحليل واستنتاج الصورة القومية المنعکسة عن الدولة التي تصدر منها المجلة السياحية الدولية عينة الدراسة .

• ·    تساؤلات الدراسة :

تحاول الدراسة الإجابة علي سؤال رئيسي وهو إلي أي مدي يعکس تصميم مجلة ترحال السياحية الأبعاد الثقافية التي قدمها هوفستيد وانعکاساتها علي الصورة القومية للمملکة السعودية ؟ يتفرع منه ستة أسئلة فرعية ترتبط بقياس المدي الذي يأخذ قيمة سواء لأبعاد هوفستيد أو عناصر التصميم وهي :

1-  ما مدي الارتباط بين بعد مسافة  السلطة لدي هوفستيد وتصميم المجلات السياحية عينة الدراسة ؟

2-  ما مدي الارتباط بين بعد تجنب الحيرة لدي هوفستيد وتصميم المجلات السياحية عينة الدراسة ؟

3-  ما مدي الارتباط بين بعد الجماعية / الفردية لدي هوفستيد وتصميم المجلات السياحية عينة الدراسة ؟

4-  ما مدي الارتباط بين بعد الأنثوية / الذکورية لدي هوفستيد وتصميم المجلات السياحية عينة الدراسة ؟

5-  ما مدي الارتباط بين بعد الانغماس مقابل الکبح لدي هوفستيد وتصميم المجلات السياحية عينة الدراسة؟

6-  ما مدي الارتباط بين بعد التوجه طويل الأمد / وقصير الأمد لدي هوفستيد وتصميم المجلات السياحية عينة الدراسة ؟

7-  ماهي الصورة القومية للدول کما يعکسها تصميم المجلات السياحية الدولية عينة الدراسة؟

• ·        الإطار النظري للدراسة نظرية الأبعاد الثقافية لهوفستيد Hofstede’s  Cultural  Dimensions

صاحب النظرية هو البروفسور الهولندي جيرت هوفستد عالم انثروبولوجيا وعلم نفس اجتماعي أضاف إضافة ثمينة في "مناهج التحليل" وتطوير "أدوات التأثير" القياسية المتعددة الأبعاد في المجموعات البشرية. درس البروفسور جيرت "آثار تفاعل القوى المختلفة" التي تشکل "ثقافات الشعوب والأمم" وتفسر تباينها في قبول ورفض الظواهر المختلفة. فخرج بنظرية (الأبعاد الثقافية للتجمعات البشرية) کإطار تقييم منهجي للفروق بين الأمم والثقافات⁽¹²⁾.

تصف نظرية جيرت هوفستيد للأبعاد الثقافية Cultural Dimensions Theory آثار ثقافة مجتمع ما على قيم أعضائه ومدى ارتباط هذه القيم بالسلوک، وذلک باستخدام بنية مستمدة من تحليل العوامل. وجرى استخدام هذه النظرية على نطاق واسع في العديد من المجالات کنموذج للبحث، لا سيما في علم النفس بين الثقافات والإدارة الدولية والتواصل بين الثقافات. وطور هوفستد نموذجه الأصلي نتيجة لاستخدام تحليل العوامل لفحص نتائج مسح على مستوى عالمي حول قيم الموظفين من قِبل شرکة آي بي إم (IBM) في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. وکانت النظرية إحدى أولى النظريات التي يمکن تقييمها کمًا، ويمکن استخدامها لتفسير الفوارق الملحوظة بين الثقافات⁽¹³⁾.

واقترحت النظرية الأصلية أربعة أبعاد يمکن من خلالها تحليل القيم الثقافية: الفردية-الجماعية؛ وتجنب عدم اليقين؛ ومسافة السلطة (قوة التسلسل الهرمي الاجتماعي)، فضلاً عن الذکورة-الأنوثة (التوجه حسب المهام مقابل التوجه الشخصي). ودفعت البحوث المستقلة التي تم إجراؤها في هونغ کونغ هوفستد إلى إضافة بعد خامس؛ وهو التوجه طويل المدى؛ لتغطي جوانب القيم التي لم تُناقش في النموذج الأصلي. في طبعة عام 2010 من کتاب الثقافات والمنظمات: برامج للعقل (Cultures and Organizations: Software of the Mind)،  أضاف هوفستد بعدًا سادسًا، وهو الاسترسال مقابل ضبط النفس، کنتيجة لتحليل البيانات الخاص بمايکل مينکوف من مسح القيم العالمي. وعملت أبحاث إضافية على تحسين بعض الأبعاد الأصلية وأدخلت الفرق بين البيانات على المستوى القطري والبيانات على المستوى الفردي في التحليل⁽¹⁴⁾.

لقد حاوله بعض الباحثين تقديم صورة مرکبة عن الثقافة من خلال اجراء الدراسة في الجوانب الفرعية أو أبعاد الثقافة , وتحديدا حدد هوفستيد أربعة ابعاد وبعد ذلک اضاف بعدا خامسا الى الثقافة التي تساعد فتفسير کيف ولماذا الأفراد ومن ثقافات مختلفة يتصرفون کما هم يفعلون ، وقد استمرت الدراسات على نتائج هوفستيد لتکون نقطة محورية لبحوث أخرى . وکرزت هذه الأبعاد الأربعة کما حددها هوفستيد⁽¹⁵⁾:

1-   تقبل السلطة .

2-  تجنب عدم اليقين .

3-  الفردية مقابل الجماعية .

4-  الذکورة مقابل الأنوثة  .

وهناک بُعدْ خامس تم أضافته وهو وقت التوجه هل هو توجه طويل الأمد أو قصير الأمد للثقافات ، فهناک (19) دولة من شرق أسيا لديها توجهات طويلة الأمد ,أما الولايات المتحدة وانکلترا فکانت ذات توجهات قصيرة الأمد , في حين أن وقت التوجهات ذات أهمية لدينا لفهم الثقافات , ألا أن الأبعاد الثقافية الستة الأخير لهوفستيد نالت اهتماما کبيرا , وبالتالي تشکل محورا أساسيا هنا .

• ·        تَقبُل السلطة(16)    Power  Distance

يشير مستوى السلطة لأي مدى يتقبل الأعضاء أو النفوذ  في المؤسسة أو المنظمة الأقل سلطة أو نفوذ للنفوذ الموزع بشکل غير متکافئ بين الأفراد . فهناک 20 بلد طاعة عمياء الأوامر الصادرة من السلطة العليا وبالتالي لديها مستوى نفوذ عالي . وفي کثير من المجتمعات يميل العاملين في المستويات الوظيفية الأمل على إتباع الأوامر باعتبارها مسألة إجرائية . أما في المجتمعات ذات مستوى النفوذ العالي , هناک طاعة صارمة حتى في المستويات العليا ومن أمثلة ذلک المکسيک والهند وکوريا الجنوبية .

ويمکن قياس هذا البعد في عدة طرق . فمثلا المنظمات في البلدان ذات النفوذ المنخفض(اي مدى تقبل السلطة ) ستکون لا مرکزية ولها هياکل تنظيمية مسطحة وکذلک نطاق إشراف اقل .أما البلدان ذات التقبل الکبير للسلطة غالبا ما تکون مرکزية ولها هياکل طويلة کما ستکون هناک الأشراف کبير مقارنة مع النموذج الأول کما أن المؤهلات الوظيفية في المستويات الهرمية الأولى (الشعب ) منخفضة . حيث أن الهيکل الأخير يشجع ويعزز عدم المساواة بين الأفراد العاملين وعلى مختلف المستويات .

• ·        تجنب عدم اليقين(17).  Uncertainty Avoidance

  يشير إلى أي مدى يشعر الأفراد بأنهم مهددون نحو أوضاع الغامضة والحالات والمعتقدات المختلفة والتي يحاولون تجنبها . فهناک (23) دولة في العالم يسکنها أفراد لا يميلون إلى الغموض وبالتالي تميل إلى توفير الأمن وأيمان قوي بخبراتهم ومعرفتهم مثل (ألمانيا وأسبانيا واليابان ) أما الثقافات ذات التجنب الغموض أو عدم التأکد المنخفض , فأن افرادها يميلون بشکل کبير لتقبل المخاطرة المرتبطة بعدم المعرفة والمجهول , ويجب أن تستمر الحياة بالرغم من ذلک مثل (الدنيمارک وبريطانيا ) .

• ·        الفردية مقابل الجماعية (18)   Individualism

الفردية: هي ميل الأفراد إلى لاهتمام بأنفسهم وأسرهم فقط ، ولقد قام هوفستيد بقياس هذا الاختلافات الثقافي على التواصل على التواصل بين الطرفين فالنزعة الفردية في نهاية احد الأطراف والنزعة الجماعية في الطرف الأخر ، أما الجماعة فأنها ( ميل الأفراد لان يکون ضمن مجموعات أو جماعات ورعاية بعضهم البعض من أجل تحقيق الولاء).

• ·        الذکورة مقابل الأنوثة(19) .  Masculinity    

تتم تعريف الذکورية من قبل هوفستيد بأنها ( الحالة التي تکون القيم المهيمنة هي النجاح والمال والمقتنيات) ، وخلافا لبعض الأفکار الطارئة والدلالات فقد عرفة هوفستيد الأنوثة بأنها (الحالة التي تکون فيها القيم السائدة المجمعية والاهتمام بالأخريين ونوعية الحياة ) .       

• ·        الانغماس والکبح Indulgence versus Restraint

  بناء على البحوث المرتبطة بالسعادة النسبية حول الحاجات والرغبات ضمن معظم معايير البعد الاخيرة للحرية لإرضاء واحدة من الحاجات والرغبات ضمن المجتمع. فالمجتمعات المتسامحة تشجع على اشباع الحاجات الانسانية بينما ثقافات الاکراه تنظم وتتحکم بالسلوک بناء على تقاليد ضمن المجتمع، فالبلدان التي تظهر دلائل على التسامح العالي تشمل الولايات المتحدة وأستراليا والمملکة المتحدة ، وتميل هذه لان تعيش اللحظة، وهي تشارک في الکثير من الانشطة وقادرة بحرية على ارضاء رغباتها الانسانية الاساسية ، فالأفراد في هذه المجتمعات ويعبرون بحرية عن سعاتهم ويظهرون انفسهم کأفراد قادرين على التحکم برغباتهم. اما البلدان التي تظهر دلائل على الاکراه (بُعدْ هوفستيد للإکراه)تشمل مصر ورومانيا والصين ، في هذه البلدان الافراد يشارکون في أنشطة اقل ويعبرون عن سعاتهم بمستوى أقل ويعتقدون بان رغباتهم الخاصة ليست خاضعة لسيطرتهم.

 

• ·        التوجه طويل / قصير الآمد LONG  ORIENTATION  SHORT TERM ORIENTATIO:

يجب على کل مجتمع الحفاظ على بعض الروابط مع ماضيه أثناء التعامل مع تحديات الحاضر والمستقبل. تعطي المجتمعات الأولوية لهذين الهدفين الوجوديين بشکل مختلف ، حيث أن المجتمعات التي تحصل على درجات منخفضة في هذا البعد ، على سبيل المثال ، تفضل الحفاظ على التقاليد والأعراف العريقة بينما تنظر إلى التغيير المجتمعي بعين الريبة. من ناحية أخرى ، فإن أولئک الذين لديهم ثقافة تسجل درجات عالية ، يتخذون نهجًا أکثر واقعية: فهم يشجعون التوفير والجهود في التعليم الحديث کوسيلة للاستعداد للمستقبل. کما أنه في سياق إدارة الأعمال ، يشار إلى هذا البعد على أنه "معياري (قصير الأجل) مقابل  (طويل الأجل)⁽²⁰⁾.

• ·        توظيف نظرية هوفستيد بالدراسة :

ساعدت نظرية هوفستيد الباحث في توضيح تعقد عملية تأثير إدراک الثقافة على السلوک . ومن خلال تطبيق هذه الإبعاد علي تصميم مجلة ترحال السياحية الدولية عينة الدراسة أمکن الباحث من استنتاج ثقافة وقيم المجتمع الخاص بالمملکة العربية السعودية التى تصدر عنها المجلة السياحية إلي جانب استنتاج الصورة القومية التى تعکسها تلک الابعاد . وقد وجد الباحث من خلال استعراض الدراسات السابقة أنه قد يکون البلد ذات تقبل عالي للسلطة وتظهر فيها بأن الفردية منخفضة , وقد تکون العکس بالعکس . وقد وجد هوفستيد تماما عندما يکون عدم اليقين منخفض قد يتوقف معها الذکورية العالية . على الرغم , بأن هناک عدد من الأفراد هم على استعداد على العيش مع اليقين فأنها ترغب کذلک بالمال والسلطة وتوافق القيمة المنخفضة إلى جودة العمل والاهتمام بالأخريين ببساطة الأدلة التجريبية حو تأثير الأبعاد الثقافية.

• ·       منهج الدراسة :

اعتمد الباحث علي استخدام منهج المسح : بشقه الوصفي التحليلي وذلک لأنها دراسة ثقافية استدلالية , فسعي الجانب الوصفي من منهج المسح إلي وصف الأبعاد الثقافية الستة التي قدمها هوفستيد وإعطائها قيم کمية من ثم الاستدلال الکيفي علي ثقافة مجتمع الدراسة , وکذلک مسح عناصر التصميم , وارتباط کل منهما بالآخر من الناحيتين : الکمية والکيفية وتحديد دلالات العناصر الاخراجية المستخدمة بالمجلة السياحية الدولية عينة الدراسة .  

    

• ·        عينة الدراسة :

تعني برصد وتحليل سياقات تصميم المجلات السياحية الدولية ( مجلة السياحة السعودية " ترحال " ) نموذجاً وربطها بسياقها الثقافي و السياسي والاقتصادي والاجتماعي في فترة زمنية لمدة عام کامل تتراوح من بداية شهر يناير 2019 وحتي نهاية شهر يناير 2020 ، بواقع 12 عدد للمجلة في مدة زمنية شهدت فيها السياحة السعودية تطوراً کبيراً وملحوظاً ، وقد تم التحليل في إطار ثقافي ونقدي يتيح للباحث امکانية رؤية الظاهرة المدروسة في اطار سياقها ( السياسي والاجتماعي الاشمل ) .

• ·        أدوات الدراسة :

اعتمد الباحث علي أداة تحليل الشکل حيث أن طرق تحليل تصميم وإخراج الصحف والمجلات تختلف علي حسب الهدف الذي تسعي إليه الدراسة ويتم ذلک باختيار طريقة التحليل التي تشمل عملية الوصول إلي الهدف الرئيسي لذلک اعتمد الباحث هنا علي المدخل الثقافي الذي يعتبره اکثر المداخل التحليلية تحقيقا لهدف الدراسة لترکيزه علي التفاصيل و الدلالات الخاصة بالسياقات الثقافية والاجتماعية والسياسية للتصميم والاخراج.

* تحليل مجلة ترحال ( المملکة العربية السعودية )

مجلة "ترحال"، هي مجلة شهرية الصدور ، تصدر عن الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالمملکة العربية السعودية ، وقد أطلقها صاحب السمو الملکي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة في ربيع الأول 1428ه الموافق لشهر مايو 2007م ، وتعني بنشر العديد من الموضوعات السياحية المختلفة عن السياحة الداخلية في المملکة ، إلي جانب تسليط الضوء على اشهر المناطق والمواقع الأثرية والسياحية بشکل تفصيلي مميز يقدم للقارئ معلومات وافية وموثقة عنها ، يساعد علي إثبات الهوية الثقافية للمجتمع السعودي ، وملء شغف القراء بأهم المواقع السياحية الخلابة ، فهي تعد بمثابة المرشد السياحي للسياحة الداخلية بالمملکة⁴.

 

 تحليل الأبعاد الثقافية لهوفستيد بالتطبيق علي مجلة ترحال :

نظراً لتباين الأبعاد الثقافية التي طرحها هوفستد فقد احتوت بعض الأبعاد علي ثلاث و بعضها علي اربع فئات و بعضها علي اکثر ، ويتم قياس کل بعد منها بشکل منفصل ، علي أن تأخذ کل فئة وزن نسبي مقداره ثلاث  نقاط يتدرج من واحد إلي ثلاث حيث تعني القيمة (1) الحصول علي الحد الأدنى ، وتعني القيمة (2) التوسط ، وتعني القيمة (3) الحصول علي الحد الأقصى ويمثل الجدول التالي المقياس بشکل تفصيلي :

جدول رقم (8) مقياس الأبعاد الثقافية لدي هوفستيد

1-   التفاوت في القوي والنفوذ (مسافة السلطة) :

يقصد بمسافة السلطة في التصميم الطبقية بين المجموعات والأفراد داخل المجتمع ، والمسافة بين المجموعات التي لديها السلطة ( السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية ) والمجموعات التي تنطوي تحت لوائها ، فالأولي تحظي بظهور مکثف في وسائل الاعلام ، والثانية يتم تهميش ظهورها في وسائل الاعلام ، کما أن تنظيم المعلومات بالمجلة ربما يحتوي علي هرمية تحدد آلية تدفق المعلومات ، وربما تفرض المجلة قيوداً علي تداول المعلومات ، کل ذلک يتأثر بمسافة السلطة والقيود السياسية ، والدراسة هنا ترصد مسافة السطلة في التصميم ، کما يلي :

        جدول رقم (9) تحليل في مجلة ترحال

أ‌-   هرمية السلطة (ظهور الرؤساء والقادة) : يتم قياس هذه الفئة من خلال ظهور صور الرؤساء والقادة بشکل مکثف أو ظهورها بشکل متوسط أو ضعيف وفقاً للأحداث ، حيث أن ظهورها بشکل مکثف يأخذ القيمة (3) وظهور بشکل متوسط يأخذ القيمة (2) وندرة الصور تأخذ القيمة (1) ، ويتبين من التحليل أن السعودية من دول العالم الثالث التي تتصف بهرمية السلطة ومرکزيتها وينعکس ذلک علي تصميم المجلات والصحف بها ، حيث أن صور الملک وولي العهد والأمراء وشيوخ القبائل والقري هي السائدة بمجلة ترحال فأخذت القيمة (3) سواء کان ذلک من خلال الصور الفردية أم الجماعية لارتباط الواقع السياسي العربي بهم من زاوية وصنعهم للأخبار من زاوية أخري ، مما يعکس هرمية السلطة في الانظمة الوراثية للحکم .

ب‌-  الترتيب الاجتماعي والاخلاقي : ويقصد به الترکيز علي الرموز الدينية وأعلام الدول الوطنية والشعارات الدينية ، فکلما کان هناک ترکيزاً علي الرموز الدينية تأخذ المجلة القيمة (3) وإذا کان الترکيز بشکل متوسط تأخذ القيمة (2) ، وإذا کان بشکل ضعيف تأخذ القيمة (1) ، ويتبين من التحليل أن الوازع الأخلاقي والتقديس الاجتماعي لرموز الدين بدا مرتفعاً بالسعودية بحصولها علي أعلي قيمة (3) ، حيث  تلتزم مجلة ترحال وسائل الإعلام والنشر وجميع وسائل التعبير بالمملکة السعودية بإزالة المواد المخالفة التي تعتبر مسيئة لمعايير الإسلام، بما في ذلک الإشارات إلى لحم الخنزير والمسيحية والأديان الأخرى والکحول والجنس وتقوم بنشر تمليه عليها أنظمة الدولة، وتسهم في تثقيف الأمة دينياً ودعم وحدتها، ويحظر ما يؤدي إلى الفتنة، أو الانقسام .

ت‌-  قيود تداول المعلومات في المجتمع : يقصد بقيود تداول المعلومات القيود الأمنية المفروضة علي تداول المعلومات وحرية انتقال الأفکار المتصلة بالموضوعات السياسية والدينية والجنسية والتعليق عليها بحرية کاملة ، وتم قياس هذه الفئة من خلال وجود تعليق علي هذه الموضوعات من عدمه او وجوده في بعض الموضوعات واختفائها في البعض الآخر ، حيث أن وجود هذه القيود بکثافة علي الافکار والموضوعات وعدم التعليق عليها بحرية يأخذ القيمة (1) ، و وجودها بشکل متوسط يأخذ القيمة (2) ، و وجودها بشکل ضعيف يأخذ القيمة (1) ، واختفائها يأخذ القيمة صفر ، وقد تبين من التحليل أن القيود المفروضة علي نشر الموضوعات السياحية بالمجلة السعودية کانت عالية في النصف الاول من فترة الدراسة ثم أخذت هذه القيود تنفک شيء فشيء بالحفاظ علي ثوابت لا يمکن المساس بها فأخذت القيمة (2) حيث ظهر ذلک بالموضوعات والصور المنشورة داخل المجلة والتي ارست قيودا علي عدم نشر أي موضوع يتناول الموانع والمحرمات داخل أراضي المملکة من أکل لحم الخنزير وشرب الخمور بکافة أنواعها او ظهور الرجال او النساء بملابس السباحة علي الشواطئ ، الا أن بعد الانفتاح والسماح بإقامة الحفلات والمهرجانات المملکة اخذت هذه القيود بالتلاشي⁽²¹⁾ .

ث‌-  تنظيم المعلومات : ويقصد بتنظيم المعلومات هنا جمع الموضوعات المتشابهة ووضعها في فهرس وقائمة محتويات العدد ليسهل وصول القراء إليها وعادة ما يکون تنظيم الموضوعات وفقاً لتنظيم المجتمع ، فکلما کان المجتمع طبقياً کلما کانت هناک فهارس وقوائم للمحتوي المتشابه الذي تضمه المجلة ، وکلما کان المجتمع غير منتظم أو متماسک کلما قلت الفهارس او قوائم المحتوي المتشابه ، وذلک لتنوع المجتمع وتنوع فئاته فالمجلة صورة مصغرة من المجتمع وفئاته ، وعلي هذا الاساس التنظيم العالي للمعلومات يأخذ القيمة (3) والمتوسط يأخذ القيمة (2) والضعيف يأخذ القيمة (1) ، واتضح من التحليل أن المجلة السعودية مرتفعة جداً في تنظيم وترتيب وجمع الموضوعات حيث تأخذ القيمة (3) وذلک لان المجتمع السعودي مجتمع شديد الطبقية وذلک حيث يعتبر الإسلام هو الدين السائد في السعودية إذ يمثل 97% من مجموع عدد السکان، وحوالي نسبة 100% بين المواطنين. أغلبية السعوديين هم من السنة إذ تقدر نسبتهم بحوالي 85-90%، في حين يمثل الشيعة حوالي 10-15% ، کما أن التبشير في الدولة من قبل غير المسلمين غير قانوني، ولا يوجد قانون في الدولة يحمي حرية الأديان، ومن شروط الحصول على الجنسية السعودية أن يکون طالبها مسلم⁽²²⁾ .

2-   تجنب القلق وعدم اليقين (رفض المخاطر ) :

ينقسم تجنب القلق وعدم اليقين (رفض المخاطر ) إلي فئتين ، الأولي تجنب الحيرة المرتفع ، وهي الثقافات التي تتمسک بالأفکار التقليدية وترفض الجديد وتتخوف من المستقبل وتفضل الرسائل الواضحة والمصنفة، وتري الأمان في القيم والتقاليد ، الثانية : تجنب الحيرة المنخفض وهي الثقافات التي تسعي إلي التجديد والابتکار ، وتري الأمل في المستقبل وترفض التقليد ، وينعکس بعد تجنب القلق وعدم اليقين علي التصميم وطبيعة عرض الموضوعات ، فالفئة الأولي يذکر صراحة مزايا السفر والسياحة لدولتها ، فالهدف العام للمجلة واضح ، وتعمل المجلة علي تقديم الأدلة علي الادعاءات والمميزات السياحة للدولة التابعة لها ، مع استخدام الاستمالات العاطفية ، في الوقت الذي ترفض فيه الفئة الثانية تجنب الحيرة المنخفض هذه الإجراءات وتفضل الحرية في عرض المعلومات والبحث الذاتي عن المعلومات ، فإذا کان تجنب الحيرة مرتفع تأخذ القيمة (3) وإذا کان متوسط تأخذ القيمة (2) وإذا کان منخفض تأخذ القيمة (1) ، ويتضح ذلک فيما يلي :

جدول رقم (10) تحليل في مجلة ترحال

ويتضح من التحليل أن المجلة السعودية تنتمي للفئة الأولي من تجنب الحيرة المرتفع حيث أنها أخذت القيمة (3) في جميع فئات التحليل ، حيث أنها تذکر صراحة مزايا السفر والسياحة للسعودية من خلال تقديم عروض رحلات الطيران و الخصومات علي الفنادق و ايجار العقارات وتقدم کل المعلومات عن الوجهات السياحية واسعارها وطريقة الوصول اليها ومواعيد استقبالها للسياح بشکل تفصيلي للقارئ ، فالهدف العام للمجلة يتجلى واضحاً بکل موضوع من موضوعاتها وتدعم ذلک بالعديد من الأدلة البيانية والإحصائية علي ارتفاع اعداد الرحلات السياحية للملکة في کل عام ، إلي جانب استخدام الاستمالات العاطفية بشکل کبير حيث استهدفت الاستمالات العاطفية بالمجلة التأثير على وجدان القارئ وانفـعالاته، وإثارة حاجاته النفسـية والاجتماعية، ومخاطبة حواسه بما يحقق أهداف المجلة ، واعتمدت الاستمالات العاطفية بالمجلة على استخدام الشعارات والرموز، وتعتمد في ذلک على خاصية التبسيط لعملية التفکير واختزال مراحـله المختلفة عن طريق إطلاق حکم نهائي في شکل مبسط، ومن أمثلة ذلک في القرآن الکريم قول الحق عز وجل: (( يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـاکُم مّن ذَکَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَـاکُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَـارَفُواْ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَـاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) (الحجرات:13) ، فالشعارات هي عبارات يطلقها القائم بالاتصال لتلخص هدفه في صيغة واحدة ومؤثرة بشکل يسهل حفظها وترديدها، أما الرموز فتشير إلى تنظيم التجارب الإنسانية في مجموعة من الرموز التي تلغي صناعياً التباين بين الأفراد في عالم الواقع، ويصبح التفاهم ممکناً على أساس هذه الرموز العامة التي حلت محل التجارب الفردية وأصبح لها مدلول عام متفق عليه بين أفراد الجماعة ، إلي جانب استخدام الأساليب اللغوية، مثل التشبيه والاستعارة والکناية أو الاستفهام، الذي يخرج عن کونه استفهاماً حقيقياً إلى معنى آخر مجازي کالتفخيم ، وکل الأساليب البلاغية التي من شأنها تقريب وتجسيد وجهة نظر القائم بالاتصال، الي جانب الاسـتشهاد بالمصادر، وهي تستغل حب التشبه بمن هو أکثر أو أعلى سلطة أو من يحظى بمصداقية عالية من جانب المتلقي ، وکذلک معاني التوکيد، وهي العبارات والألفاظ التي تستخدم لتشديد المعنى ، و استخدام غريزة القطيع، ويقصد بها، استغلال الضغط الذي يجعلنا نتوافق مع الجماعة المرجعية التي ننتمي إليها، ويطلق عليها العدوى النفسية⁽²³⁾.

3-  الجماعية مقابل الفردية :

يناقش هذا البعد درجة الترابط التي يحافظ عليها المجتمع بين أعضائه من خلال نزوعه إلي الفردية أو جنوحه نحو الجماعية ، وينطوي هذا البعد علي أربع عناصر الاول : الهوية الثقافية الموجهة في المجلة ، الثاني : سياق المجلة اللفظي ، الثالث :  نوعية الصور ، الرابع : الألوان ، وهذه العناصر هي التي تحدد اتجاه تصميم المجلة نحو الفردية أو الجماعية علي النحو التالي :

 

 

جدول رقم (11) تحليل الجماعية / الفردية  في مجلة ترحال

أ‌-     الهوية الثقافية الموجهة في المجلة : ويقصد بها الباحث هنا مجموعة المقومات والخصائص التي تنفرد بها الشخصية السعودية وتجعلها متميزة عن غيرها من الهويات الثقافية الأخرى وتتمثل هذه المقومات في اللغة والدين والتاريخ والجغرافيا و العادات والتقاليد والاعراف ، فالموضوعات التي تعکس هوية مدن وقري محدده بالمجتمع السعودي تأخذ القيمة (3)  ، والموضوعات التي ترکز علي الهوية الثقافية للمجتمع السعودي ککل تأخذ القيمة (2) ، والموضوعات التي تعکس هوية أفراد من خارج  المجتمع السعودي تأخذ القيمة (1) ، ويتضح من تحليل الهوية الثقافية التي تعکسها المجلة أنها تجمع بين الموضوعات التي تعکس الهوية الثقافية لمدن وقري وعشائر محدده وتأخذ القيمة (3) ، والموضوعات التي تعکس هوية المجتمع السعودي ککل ، وهذا البعد يعکس التوجه الجماعي للمجتمع السعودي فهو مجتمع عقيدته الإسلام، وهو دين جميع أفراد الشعب، فتُعدُ المملکة من الدول النادرة في العالم التي يعتنق جميع سکانها دينا واحداً وهو الإسلام بنسبة (100%) وهذه الوحدة الدينية هي نقطة القوة الکبرى في التوجه الجماعي للمجتمع ، کما أن اللغة العربية هي اللغة الوحيدة والرسمية في المملکة کما أنها الدولة التي لم تخضع في تاريخها للاستعمار الأجنبي الذي قد يفرض لغته على البلاد التي يستعمرها. ولقد أثر هذان العاملان - الدين الواحد واللغة الواحدة - بشکل بيّن وواضح في جميع مناحي حياة المجتمع وانصباغ المجتمع بصفة التوجه نحو الجماعية ، فالدين الإسلامي ساهم في صهر کافة شرائحه في بوتقة واحدة، کما ساعد على القبول الجماعي بدرجة کبيرة بين أفراد المجتمع لمرئيات وقرارات السلطة نحو قضايا التنمية، فثقافة المجتمع ذات الطابع الديني والإسلامي تنعکس بشکل واضح على تفاعلات الناس في حياتهم اليومية وهو ما تعکسه مجلة ترحال من خلال اعدادها ، بل وفي ثقافتهم المحکية والمتداولة بينهم بشکل يومي الأمر الذي يؤکد على أن العمليات الصغرى للحياة اليومية في المجتمع السعودي قد تحددت وتشکلت في ضوء البناء الجماعي للمجتمع وليس البناء الفردي ، ويمکن ملاحظة ذلک حتى على أجهزة الدولة ووزارتها حيث تمت هيکلتها بصورة تعکس أسس المجتمع وثوابته⁽²⁴⁾

ب‌-  سياق المجلة اللفظي : و يقصد به الباحث هنا النَّظم اللفظي للکلمة، وموقعها منه، ويشمل الکلماتِ والجُمَلَ الحقيقية السابقة واللاحقة للکلمة، والنص الذي توجد فيه؛ فهو السياقُ الذي توجد فيه اللفظة في الجملة، فتکتسب من السياق توجيهًا دلاليًّا، وقد تأتي في سياق آخر فتکتسب دلالة أخرى ، فإذا کان السياق اللفظي للمجلة فردي يتحدث بلسان الفرد ويخاطب الفرد يأخذ القيمة (3) ، وإذا کان سياق الملة اللفظي يتحدث بلسان الجماعة ويخاطب الجماعة فإنه يأخذ القيمة (1) ، وإذا کان السياق اللفظي يجمع بين السياق الفردي والجمعي فإنه يأخذ القيمة (2) ، ويتضح من التحليل أن السياق اللفظي للمجلة يعتمد بشکل أساسي علي التوجه للجماعة فيأخذ القيمة (1) حيث يبدأ الموضوعات دائماً بأعزائي القراء وليس بعزيزي القارئ ، يتوجه السياق اللفظي في المجلة لمخاطبة العائلة وتعزيز قيمة العائلة في الحديث ، فاللغة العربية هي اللغة الرسمية الوحيدة، ويتکلم السکان المواطنون اللغة العربية بأکثر من 20 لهجة محلية وبالرغم من ذلک فالسياق اللفظي للمجلة موجهه باللغة الفصحى فهي اللغة المستخدمة في وسائل الإعلام والتعليم والمعاملات الرسمية والحکومية.

ت‌-  نوعية الصور : ويقصد بنوعية الصور هنا ، الصور التي تحتوي علي مجموعات في مقابل الصور التي تحتوي علي أفراد  ، وفقاً للفردية صور الأفراد تأخذ القيمة (3) ، والصور التي تجمع الأفراد والمجموعات تأخذ القيمة (2) ، والصور الجماعية تأخذ القيمة (1) ، ويتضح من التحليل أن المجلة السعودية معت ما بين الصور الفردية المتمثلة في صور الملک وولي العهد والأمراء والوزراء وبعض الشخصيات العامة ، بينما تناولت الصور الجماعية الاحتفالات والمهرجانات والأنشطة السياحية المختلفة ، مما جعل المجلة تأخذ القيمة (2) .

ث‌-  الألوان : تعکس الألوان توجه المجلة سواء کان هذا التوجه نحو الدولة أم الحزب أم المجلة ذاتها ، حيث أن الألوان التي تمثل علم الدولة تأخذ القيمة (3) ، والألوان التي تمثل شعار المجلة تأخذ القيمة (1) والألوان التي تمزج بين علم الدولة وشعار المجلة تأخذ القيمة (2) ، اتضح من التحليل أن المجلة السعودية کان ولائها لشعارها أکثر من الدولة ، فقد کان متوقعا أن يسود اللون الأخضر علي شعار المجلة وموضوعاتها الداخلية ليتماشى مع علم الدولة ، بيد أن اللون الأزرق الباهت ودرجاته القريبة من اللون الرمادي  واللون الأصفر کانت متغيرة من عدد إلي أخر، لذا فإن ولاء المجلة السعودية عکست الولاء للمجلة ولمضمونها أکثر من التعبير عن طابع الدولة فهي بذلک تأخذ القيمة (1) .

4-  الذکورة مقابل الأنوثة :

القضية الجوهرية التي يناقشها هذا البعد هي تقاسم المرأة مع الرجل الواجبات والمسئوليات ، ونظرة المجتمع للمرأة التي يعکسها التصميم ، فإذا ما کان المجتمع متوازناً ، فإن صور الرجال تکون متساوية مع صور النساء والاهتمام بها من حيث الحجم يکون متساويًا ، لذا فإن الدراسة تحلل وترصد وضع صور المرأة والاهتمام بها وبزيها ، علي النحو التالي :

جدول رقم (12) تحليل الذکورة مقابل الأنوثة في مجلة ترحال

أ‌-     عدد الصور : لقياس التوجه الأنثوي أعطيت صور الرجال قيمة (1) ، وتساوي صور الرجال والنساء قيمة (2) ، وزيادة صور النساء عن الرجال القيمة (3) ، وقد تبين من التحليل أن ظهور عدد صور المرأة في مجلة ترحال يعکس انخفاض التوجه الأنثوي وطغيان التوجه الذکوري وهي بذلک تأخذ القيمة (1) ، حيث المجلة طوال فترة الدراسة لم تظهر فيها صور المرأة بشکل متساوي مع صور الرجل ، وأن کان هناک تفاوتاً بسيطاً من عدد إلي أخر خاصة بعد الانفتاح الذي شهدته السعودية من حيث السماح للنساء بقيادة السيارات، وبدخول ملاعب کرة القدم، و فتح دور السينما والسماح بإقامة حفلات غنائية صاخبة مختلطة للرجال والنساء ، إلا أن هذا التفاوت لا يعکس  وضع المساواة بين الرجل والمرأة ، ويرجع السبب في ذلک إلي تهميش دور المرأة السياسي وإبراز دور الرجال کفاعل وحيد واساسي في الأنشطة الاجتماعية  والثقافية والسياحية والرياضية وغيرها .

ب‌-  الاعتماد علي الخيال في التصميم : ويقصد الباحث هنا باستخدام الخيال في التصميم هو مدي قدرة المخرج الصحفي علي  تمثيل لشيء خارجي مدرک بصرياً او سمعياً او ذوقياً في خلق اساليب تصميم حسيه تعکس التوجه الانثوي للمجتمع ويراعي النسبة الأکبر من قراء المجلة من السيدات ،  فلمصمم يجب ان يکون له خيال واسع وذوق في اختيار الالوان واختيار الدرجات المناسبة والقياسات وخاصة في التصميم للمجلات السياحية التي تعتمد علي الرقي والحس الفني والإبداعي ، فالتصاميم الثابتة طوال فترة الدراسة الرتيبة الجامدة الکلاسيکية التي لا تحتوي علي أي إبداع تأخذ القيمة (1) والتصميمات المتغيرة من عدد الي اخر والمختلطة بين الحداثة والأصالة والکلاسيکية تأخذ القيمة (2) ، والتصميمات المتجددة والحديثة المبتکرة المعتمدة علي ألوان مبهجه وقدرات ابداعية عالية تأخذ القيمة (3) ، ويتضح من التحليل أعتاد المجلة علي أساليب تصميمية ثابتة طوال فترة الدراسة بدون أي إبداع او خلق او تجديد وهي بذلک تأخذ القيمة (1) حيث أن الإبداع والخيال يرتبط بالمرأة بشکل تفاعلي لاعتبارها فاعلة فيه، ولکونها تمزج بين عمليات التفکير والهندسيات الشعورية الذاتية والمهارات الاجتماعية قصد ابتکار قيم وسلوکيات عبر التفاعل الإبداعي لإيجاد حلول في کافة السياقات الأنثوية والثقافية والفکرية انطلاقا من الرؤيا التي يتم توصيلها عبر التصميم .

ت‌- مشارکة الرجل للمرأة : والمقصود بمشارکة الرجل للمرأة ليس الصورة والشکل اللذين يهيمنان على المخيال العام للناس، بل الوجود الفعلي الملموس من خلال المشارکة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، وجود يلتحم فيه الذاتي بالموضوعي، الواقعي بالتاريخي، السياسي بالديني ، فقد أعطيت الصور التي تدعم دور الرجل فقط القيمة (3) ، واعطيت الصور التي تدعم المشارکة بين الرجل والمرأة في الادوار الحياتية  القيمة (2) ، وأخذت الصور التي تدعم دور المرأة لوحدها القيمة (3) ، ويتضح من التحليل أن المجلة اعتمدت علي اظهار دور الرجل فقط في الاعداد الاولي من فترة الدراسة ثم دمجت دور الرجل والمرأة والمشارکة بينهما مما جعلها تأخذ القيمة (2)، حيث شهدت السعودية العديد من  التغيرات الاجتماعية والثقافية والقفزات الواسعة التي تمت على يد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع السعودي، الذي وضع حزمة من الخطط والبرامج الهادفة إلى تحريک طاقات الشباب والمرأة بالمجتمع، وکبح جماح الغلو والتطرف، وباتت شوارع مدن السعودية ومطاعمها شاهدا على تلک التحولات مثل قيادة السيارة والمشارکة في الأنشطة الرياضية ودخول الملاعب والمطاعم مع الرجال من بوابة واحدة والسفر دون محرم ، وتمکينها في الحصول على المناصب داخل الدواوين الحکومية وهو ما عکسته المجلة في النصف الثاني من فترة التحليل⁽²⁵⁾ .

ث‌-  مدي توافر ادوار أخري للمرأة بعيداً عن دورها التقليدي ( أم – ربه منزل ) : فالصور التي تعکس الدور التقليدي للمرأة تأخذ القيمة (1) ، والصور التي تعکس الادوار المختلفة للمرأة السعودية کمرأة عاملة ومرأة ربه منزل تأخذ القيمة (2) ، والصور التي تعکس دور المرأة العاملة فقط في المجتمع تأخذ القيمة (3) ، ويتضح من التحليل أن المجلة اعتمدت في  النصف الاول من فترة التحليل علي اظهار الادوار التقليدية فقط للمرأة السعودية کربة منزل – أم – أخت – ابنه .. وهکذا ، غير أن الانفتاح الذي شهدته السعودية أثر أيضاً علي اظهار أدوار أخري للمرأة عکستها المجلة بدورها  وهي بذلک تأخذ القيمة (2) فالمرأة السعودية في فترة وجيزة أثبتت قدرتها وکانت لديها الکفاءة والمشارکة الحقيقية في بناء الوطن، وقدمت قفزة سريعة فوق المتوقع وکانت على قدر المسؤولية .

        

 

                                    شکل رقم (7)

ج‌-   الاعتماد علي اظهار انجازات الذکور ( نجاحاتهم – إعلاء مکانتهم ) : فالصور والموضوعات التي تعتمد علي اظهار انجازات الرجل ونجاحاته والاعلاء من قيمته تأخذ القيمة (1) ، والصور والموضوعات التي تعتمد علي اظهار انجازات الرجل والمرأة سوياً ونجاحاتهم والاعلاء من قيمتهم بشکل متساوي تأخذ القيمة (2) ، والصور والموضوعات التي تعتمد علي اظهار انجازات المرأة ونجاحاتها والاعلاء من قيمتها تأخذ القيمة (3) ، ويتضح من التحليل أنه بالرغم من الانفتاح الهائل والحقوق التي أعطيت للمرأة مؤخراً في السعودية الا أن المجتمع مازال يعلي من قيمة الرجل ويبرز نجاحاته بشکل کبير علي حساب المرأة وهذا انعکس بشکل واضح بمجلة ترحال طوال فترة الدراسة فأخذت القيمة (1) ، حيث أنَ المجتمع السعودي مع واقعيته وقبوله المتدرج للمرأة وعملها ، فإنه قبول حذر يستحضر المخاطر المحدقة بسرعة زجها في کافة الميادين والأعمال ومن هنا فإنه تبقى النظرة الشرعية المتأصلة في نفوس المجتمع هي المحک الأساسي لفکرة عمل المرأة السعودية قبولاً أو رفضاً ، ومن الصعب المخاطرة في قلب رؤى وتصورات المجتمع المترسخة نحو اعلاء قيمة المرأة الذي يظل في نظرة منوطاً بالأحکام الشرعية وإجازتها له.

ح‌-   ظهور المرأة ( الزي الانثوي ) : يعکس زي المرأة تحررها من التقاليد أو التزامها بالتقاليد والدين لدي هوفستيد ، فإذا ما ظهرت بزي متبرج أخذت القيمة (3) وإذا ما کانت محجبة أخذت القيمة (2) وإذا ما کانت منقبة أخذت القيمة (1) ، فمن وجهه النظر الأنثوية ينفتح المجتمع عندما تتحرر المرأة من التقاليد المتصلة بالزي ، وقد اتضح من التحليل أن 95% من صور المرأة التي ظهرت بمجلة ترحال کانت لسيدات منتقبات لذا حصلت علي الحد الأدنى (1) ، وقذ ظهرت النساء بالمجلة بالزي التقليدي المخصص للنساء عمومًا وهو غطاء أسود ساتر للجسم ويسمى العباية بالإضافة إلى غطاء الرأس الطرحة والنقاب ، مما يعنى أن المجتمع السعودي مجتمع محافظ ذو توجه ذکوري .

خ‌-   حجم صور المرأة : ويقصد بحجم الصور الحيز الذي تشغله صور المرأة علي الصفحة ، فکلما شغل حجم صور المرأة مساحة کبيرة علي الصفحة أخذ القيمة (3) ، وإذا ما ظهر بشکل متوسط يأخذ القيمة (2) ، وإذا ما کان حجم الصور صغيراً أخذ القيمة (1) ، وقد اتضح من التحليل أن حجم صور المرأة بالمجلة السعودية صغيراً لعدم ارتباط المرأة بالأحداث السياحية او السياسية او المجتمعية ،  فکلما کان حجم صور المرأة صغيراً کان تأثيرها علي الأحداث قليلاً .

5-  الانغماس / الکبح :

يشير الانغماس إلي اشباع الحاجات الاساسية والطبيعية والرغبات المرتبطة بالاستمتاع بالحياة والحصول علي المتعة في المقابل يشير الکبح إلي أن هذه الرغبات يجب أن تضبط وتنظم من خلال الأعراف الاجتماعية ، وتتحقق السعادة في الانغماس من خلال الملذات الشخصية ، اما السعادة في الکبح فتأتي من خلال السيطرة علي الذات ، يمکن تحديد متغيرات الانغماس في الرغبات مقابل کبحها في تصميم المجلات السياحية من خلال ثلاث متغيرات حددها هوفستيد ، أولهما: الشخصيات المتفائلة التي يمکن قياسها بالابتسام ، ثانيهما الاستمتاع بأوقات الفراغ من خلال عرض الترفيه ، ثالثهما : المشاهد او الصور الإباحية الخادشة للحياء إلي حد ما حيث أن الزيادة في تقديم هذه الثلاثية يتجه نحو الانغماس في الرغبات ، والتقليل منها يعن الکبح  وهذا يتضح فيما يلي :

جدول رقم (13) تحليل الانغماس مقابل الکبح في مجلة ترحال

أ‌-     التفاؤل والابتسامة : عادة ما تغيب الابتسامة المشرقة عن الصور التي تعرض في الصحف والمجلات العربية ونجد بدلاً عنها صور ذات ملامح قاسية ، سواء للسياسيين أو الشخصيات العامة بدعوي الوقار والجدية علي عکس المجتمعات الغربية التي تتسم صورها بالتفاؤل والابتسامة ، بيد أن هذه الفئة تختلف من قُطر عربي إلي آخر ، فبالنسبة للسعودية هنا لأنها مجلة سياحية أخذت القيمة المتوسطة (2) من عرض صور الابتسامة والتفاؤل .

ب‌- وقت الفراغ : تعلي ثقافات الانغماس من ممارسة الرياضة واستغلال وقت الفراغ باعتبارهما يحققان المتعة ، في الوقت الذي تري فيه ثقافات الکبح أن ممارسة الرياضة مضيعة للوقت ونزولاً عن الهيبة والوقار ، وينظر إلي من يمارسها بوصف ضد التقاليد ، ويدخل وقت الفراغ ضمن الترفيه السياحي ودور السينما والمسارح وعروضها ، کما أن الوضع الاقتصادي يؤثر في النظرة إلي وقت الفراغ ، فکلما کان الوضع الاقتصادي أفضل کلما اتجهت الأنظار صوب الترفيه ووقت الفراغ ، وکلما کانت الأوضاع الاقتصادية صعبة کلما انصرف الناس عن الترفيه لمضيعته للوقت ، ويري الباحث هنا أن المجلة السعودية کان لابد أن تأخذ القيمة القصوى من التحليل هنا لاعتبارها مجلة سياحية تدعو للترفيه والاستمتاع بوقت الفراغ کما أن الوضع الاقتصادي للسعودية مرتفع بسبب البترول ورحلات الحج والعمرة ، الا ان المجلة أخذت القيمة (2) في فئة وقت الفراغ لأنها لا تدعو بشکل صريح لزيارة دور السينما او ممارسة الرياضة في حين يغلب عليها الانشطة التقليدية مثل الجلوس والسمر وشرب القهوة والشاي .

ت‌-  صور تخدش الحياء : يُقصد بالصور التي تخدش الحياء الصور الفاضحة أو شبه العارية التي لا تقبلها ثقافات معينة وتجعلها من التابوهات Taboo " المحظور في نظر المجتمع " لمعارضتها للذوق العام أو يطلق علي هذا النوع من المحظورات الکود الاجتماعي Social code ، وتعد الصور الخادشة للحياء من التابوهات في السعودية لتعارضها مع الدين والقيم والتقاليد مما يعن أنها تنتمي لثقافات الکبح .

6-  التوجه طويل الأمد / قصير الأمد :

إن التوجه طويل الأمد وقصير الأمد يختلفان وفقاً لثلاث ثنائيات : الماضي/المستقبل ، الثبات/التغير ، الخير/الشر ، حيث تُعلي الثقافة طويلة الأمد من الماضي، بينما تتوق الثقافة قصيرة الأمد للمستقبل ، أما بالنسبة للثبات فالأشخاص ذوي التوجه طويل الأمد يتسمون بالثبات والاستقرار في مواقفهم واتجاهاتهم ، اما مواقف الثقافة قصيرة الأمد فمتغيرة وفقاً للظروف ، أما ثنائية الخير والشر فهي نسبية وفقاً للظروف ، وبالتالي التقاليد متغيرة في الثقافة قصيرة الأمد والعکس صحيح بالنسبة للتوجه طويل الأمد ، وهذا ما سنتناوله فيما يلي :

جدول رقم (21) تحليل التوجه قصير / طويل الامد في مجلة ترحال

ويتضح من تحليل مجلة ترحال ميلها نحو التوجه طويل الأمد حيث اعتمدت في موضوعات بشکل کبير علي نشر الموضوعات المتعلقة بالوجهات السياحية القديمة والاثرية المتعلقة بالماضي مما جعلها تأخذ القيمة (3) ، وکذلک مبدأ الثبات في التصميم بين النسخة الورقية للمجلة والنسخة الالکترونية حيث تبين الاتفاق بين النسخة الورقية والإلکترونية من المجلة من حيث عدد الصفحات الموضوعات والصور وطريقة کتابة الأخبار والألوان فيهما ، وهذا الثبات اتسم من عدد إلي أخر طوال فترة الدراسة في المحافظة علي العادات والتقاليد مما جعلها تأخذ اعلي قيمة من الثبات (3) ، ويقصد بالثبات هنا ثبات شکل التصميم من عدد إلي أخر متضمن ثبات الألوان وطريقة عرض الصور والعناوين ، فيما ارتبطت المجلة بثنائية الخير/ الشر بأنها تميل لنشر الأخبار المفرحة والابتعاد عن أخبار الکوارث والازمات والمشکلات مما يعکس التوجه طويل الامد ،حيث اتجهت المجلة نحو الخير أي نشر ( الأخبار المفرحة ) وعدم نشر ( الأخبار السيئة ) التي تعکس الشر ( الجريمة ، الجنس ، المخدرات والخمور ) داخل المجتمع .

 تحليل واستنتاج الصورة القومية المنعکسة من مجلة ترحال عن السعودية :

للمجلة دور کبير في إظهار المملکة العربية السعودية بصورة قومية إيجابية تدل علي أن المملکة العربية السعودية ورثت المکان، بدلالته الحضارية المهمة؛ عقيدة وعرقاً، وحضارة، وتاريخاً إلي جانب عمق الاصالة والتراث والمحافظة علي العادات والتقاليد بجانب الاهتمام بالانفتاح والعصرية ومواکبة التطور واعلاء العديد من القيم الايجابية التي تعکس صورة ايجابية براقة عن المملکة مثل المشارکة والتطلع للثقافة والمعرفة والترفيه والاستمتاع بالحياة وحسن التنشئة والتراحم والسلام والهدوء النفسي والأمان والاطمئنان وحسن الاستفادة من التطور والتکنولوجيا والتشجيع علي ممارسة الرياضة وتنمية المواهب والقدرات وتکوين شخصيات متفردة للأطفال ، والحب والترابط وتوفير اوقات للاسترخاء والخروج من أعباء الدنيا ومشاغلها وتوفير سبل الراحة والترفيه لأفراد الأسرة .کما عکست المجلة أيضاً بعضاً من الصورة النمطية السلبية المُتخذة عن السعودية إعلامياً من خلال بعض القيم التي عکست التنوع والتعقيد وتداخل السياق القبلي بالديني بالعرقي بالمناطقي إلي جانب بعض سلبية السعوديين في نواحي الحياة: النشاط والأعمال والعاطفة والکسل والاتکالية والروح العنصرية والمرأة .

• ·    النتائج العامة للدراسة :

جاء تحليل هوفستيد بالتطبيق علي المجتمع السعودي کما يعکسه تصميم مجلة ترحال :

أ‌-     مجتمع سلطوي يعتمد علي هرمية السلطة .

ب‌-  قد تبين من التحليل أن القيود المفروضة علي نشر الموضوعات السياحية بالمجلة السعودية کانت عالية في النصف الاول من فترة الدراسة ثم أخذت هذه القيود تنفک شيء فشيء بالحفاظ علي ثوابت لا يمکن المساس بها ، حيث ظهر ذلک بالموضوعات والصور المنشورة داخل المجلة والتي ارست قيودا علي عدم نشر أي موضوع يتناول الموانع والمحرمات داخل أراضي المملکة من أکل لحم الخنزير وشرب الخمور بکافة أنواعها او ظهور الرجال او النساء بملابس السباحة علي الشواطئ ، الا أن بعد الانفتاح والسماح بإقامة الحفلات والمهرجانات المملکة اخذت هذه القيود بالتلاشي .

ت‌-  اتضح من التحليل أن المجلة السعودية تنتمي للفئة الأولي من تجنب الحيرة المرتفع حيث أنها أخذت اعلي قيمة في جميع فئات التحليل هذه الفئة .

ث‌-  يتضح من تحليل المجلة أن المجتمع السعودي في جميع مناحي الحياة به قد انصبغ بصفة التوجه نحو الجماعية .

ج‌-   أتضح من تحليل المجلة أن المجتمع السعودي مجتمع محافظ ذو توجه ذکوري ، هذا وبالرغم من الانفتاح الذي شهدته السعودية .

ح‌-   اتضح من تحليل المجلة أن السعودية تتمسک بشکل کبير بالدين والقيم والتقاليد مما يعن أنها تنتمي لثقافات الکبح .

خ‌-   اتضح من تحليل مجلة ترحال ميلها نحو التوجه طويل الأمد حيث اعتمدت في موضوعات بشکل کبير علي نشر الموضوعات المتعلقة بالوجهات السياحية القديمة والاثرية المتعلقة بالماضي .

1-   قدمت المجلة المملکة العربية السعودية بصورة قومية إيجابية تدل علي أن المملکة العربية السعودية ورثت المکان، بدلالته الحضارية المهمة؛ عقيدة وعرقاً، وحضارة، وتاريخاً إلي جانب عمق الاصالة والتراث والمحافظة علي العادات والتقاليد بجانب الاهتمام بالانفتاح والعصرية ومواکبة التطور .

 

 

 

 

 

 

 

 

المراجع :

 (1)- Barbara Czarnecka, Ross Brennan & Serap Keles (2018) " Cultural Meaning, Advertising, and National Culture: A Four-Country Study " Journal of Global Marketing- Volume 31, 2018 - Issue 1.

(2)-Mikhaleva, Galina (2015) Cultural reflection Impact of European Media Education Strategies on Russian Media Education Development: European Journal of Contemporary Education, v14 n4 p239-244

(3) Manjul Gupta (2021) ,Social network behavior inappropriateness: the role of individual-level espoused national cultural values, Information Technology & People, vol. ahead-of-print no. ahead-of-print, https://doi.org/10.1108/ITP-05-2020-0301 .

(4) Filippo Vitolla, Nicola Raimo ,Michele Rubino , and Giovanni Maria Garegnani (2021) , Do cultural differences impact ethical issues? Exploring the relationship between national culture and quality of code of ethics, Journal of International Management , Volume 27, Issue 1, March 2021, pp 100823.

(5) Minkov, M. and Kaasa, A. (2020), "A test of Hofstede's model of culture following his own approach", Cross Cultural & Strategic Management, Vol. ahead-of-print No. ahead-of-print. https://doi.org/10.1108/CCSM-05-2020-0120

(6) Agostino Vollero,  Alfonso Siano,  Maria Palazzo and  Sara Amabile(2020) " Hoftsede's cultural dimensions and corporate social responsibility in online communication: Are they independent constructs? " , Corporate Social Responsibility and Environmental Management , Volume27, Issue1, January/February 2020 , Pages 53-64.

(7) Songshan Huanga ,JohnCrottsb(2019) "Relationships between Hofstede's cultural dimensions and tourist satisfaction: A cross-country cross-sample examination ",Tourism Management , Volume 72, June 2019, Pages 232-241.

(8) Michael Serazio (2021) " How design and production of news went guerrilla marketing: a history, logic, and critique of brand journalism" , Media, Culture & Society, Vol 43, Issue 1, 2021.p879.

(9) Mariana Kitsa (2019) " Design of the newspaper as an important factor in attracting young audience ", National university – lviv polytechnic , Ukraine , available at : https://cyberleninka.ru/article/n/design-of-the-newspaper-as-an-important-factor-in-attracting-young-audience .

(10)Johanna Schindler, Philipp Müller (2018) " Design follows politics? The visualization of political orientation in newspaper page layout " SAGE Journals , Visual Communication, Vol17, Issue 2, pp450-466.

(11)David L. Morris II, Matthew J. Haught (2017) " America’s front pages: A 30-year Cultural update " SAGE Journals , Newspaper Research Journal , Vol39, Issue1, pp50-66.  

(12) McGraw-Hill (2011) " Hofstede, Geert, Gert Jan Hofstede and Michael Minkov.Cultures and Organizations: Software of the Mind, 3rd ed. New York, pp78.

، (13) Minkov Michael (2007). What makes us different and similar: A new interpretation of the World Values Survey and other cross-cultural data. Sofia, Bulgaria: Klasika y Stil Publishing House,pp80-98

(14) Hend S Al-Khalifa and Regina A.Garcia(2014) website design based on cultures: an investigation of saudis, Filipinos, and Indians Goverment Websites attributes, in Aaron Marcus (Ed)Design, User Experience, and Usability. User Experience Design for Diverse Interaction Platforms and Environments, Springer pp I5-27

 (15) Gul, M. (2013). Long-term Orientation, Perceived Consumer Effectiveness, and Environmentally Conscious Consumer Behavior: The Case of Turkey. International Journal OJ Marketing Studies, 5(S). bttp:lldx.doi.orgll0.S539/ijms.vSn5p24

(16) Suzanne Mcdonough (2011)Connecting Visual Design and Dofstede's Cultural Dimensions: the United States, Latin America and Spain, Master of Arts, College of Arts and Humanities at the University of Central Florida. 

(17) Nouf Khashman and Andrew Large (2013) Measuring Cultural Markers in Arabic Government Websites Using Hofstede's Cultural Dimensions, in Aaron Marcus (ed) Design, User Experience, and Usability: User Experience Design for Diverse Interaction Platforms and Environments: Third International Conference, 1st part, Spring, pp 431- 439 ..

(18) Omneya M Yacout and Lamiaa I Hefny (2015) Use of Hofstede's cultural dimensions, demographics, and information sources as antecedents to cognitive and affective destination image for Egypt, Journal of Vacation Marketing, Vol. 21(1) 37-52.

(19)-omneya M Yacout and Lamiaa I Hefny (2015) Use of Hofstede's cultural dimensions, demographics, and information sources as antecedents to cognitive and affective destination image for Egypt, Journal of Vacation Marketing, Vol. 21(1) 37-52.

(20) Hofstede, G. (2011). Dimensionalizing Cultures: The Hofstede Model in Context. Online Readings In Psychology And Culture, 2( 1). Pp 1-24.  

21- مفيد الزيدي (2004) " موسوعة تاريخ المملکة العربية السعودية: الحديث والمعاصر " ، السعودية ، دار اسامة للنشر والتوزيع ، ص214 ..

22-  بدر بن عادل فقير (1999) : " عناصر القوة في توحيد المملکة العربية السعودية: دراسة تحليلية في الجغرافيا السياسية " ، المملکة العربية السعودية، الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملکة، ص341

23- وزارة الإعلام، "وثائق التاريخ - مختارات من کلمات ولقاءات جلالة الملک فهد بن عبد العزيز"، ص ۱۷۰، بتصرف. ، الاثنين 27/4/2020 ، متاح علي : https://www.media.gov.sa

24- موقع وزارة السياحة السعودية ، السبت 2/5/2020 ، متاح علي : https://mt.gov.sa

25- محمد عبدالله المانع ( 1994) " توحيد المملکة العربية السعودية " ، ترجمة : عبدالله بن صالح ، السعودية ، مکتبة الملک فهد الوطنية ، ص259.

26- المملکة العربية السعودية في الموسوعة العربية العالمية(1419 – 1999 ) ، مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع ، ص 134.

27- موقع وزارة الخارجية السعودية ، الجمعة 1/5/2020 ، متاح علي : https://visa.mofa.gov.sa

 

Article View: 3,672

PDF Download: 400